Ananda MARGA

VICTORY OF DHARMA: HONOURING 48 YEARS SINCE BÁBÁ’S RELEASE – 2nd August, 1978

VICTORY OF DHARMA: HONOURING 48 YEARS SINCE BÁBÁ’S RELEASE – 2nd August, 1978

SHRII PRABHÁT RAIṊJAN SARKÁR A.K.A. SHRII SHRII ÁNANDAMÚRTI
SUPREME GURU OF ÁNANDA MÁRGA

Compiled by Ácárya Gatimayánanda Avadhúta, CTS, Sweden

A Historical Record of Persecution, Sacrifice, and the Crucible of Itihása

The Paradox of Eternal Glorification is this: those whom Itihása — benevolent history — places on the pinnacle of eternal glorification are invariably subjected to the ultimate ordeal of endurance in their lifetime.

Defying physical law, the Supreme Guru’s fast lasted 1,946 to 1,950 days, while His incarceration, as per official records, was 2,407 days. Considering His physical condition, BÁBÁ was bedridden from 11th December 1974. His condition was extremely grave, with no one to attend to Him. The jail authorities, actively provoked by a violently hostile C.B.I., created an environment where anything could have happened to BÁBÁ at any moment.

SPIRITUAL RESOLVE TO ESTABLISH “YATO DHARMAH TATO IŚT́AH, YATO IŚT́AH TATO JAYAH” WAS ESSENTIAL FOR SURVIVING IN SUCH A HOSTILE JAIL ENVIRONMENT.

Those at the highest positions in the country showed the least respect for constitutional human rights and made public statements designed to influence the court.

All charges against the Mahásádvipra were concocted. He was kept in jail for 3 years without trial. Letters from the ailing Mahásádvipra regarding the torture meted out to Him remained unanswered.

The Government of India required no facts to issue false statements against a moralist propagating an ideology like ÁNANDA MÁRGA. 


The facts are in black and white; at this stage, they cannot be erased.

During this captivity of our Mahásádvipra, innumerable mysterious and wondrous incidents relating to BÁBÁ took place while HE was in jail.


One such amazing incident is recorded here so that readers may draw their own valuable lessons.

Persecution in Jail:

Throughout His long incarceration, BÁBÁ was continuously subjected to horrid atrocities perpetrated by crude and beastly government officers.
BÁBÁ’s personality inspired dread and fear among the jail staff, and it became increasingly difficult for the government to implement its wicked schemes.

In fact, BÁBÁ became an eyesore for the rulers. They tried every cunning trick to get rid of Him. Finally, under the pretext of medical treatment, BÁBÁ was poisoned.

“Niilakantha” BÁBÁ transformed this gruesome incident into a historical milestone in His life. Bábá accepted the poison and willingly underwent the dire suffering that followed.

When the government refused BÁBÁ’s demand for a proper judicial inquiry into the incident, HE began an indefinite fast and remained without food for as long as HE was in jail. HE was able to maintain His physical body through His knowledge of the special yogic practice of Kayakalpa.

However, to maintain an appearance of worldliness and normalcy, Bábá adopted the illusory garb of illness. As a result, BÁBÁ’s deteriorating health required special attention and medical care, and HE became critically ill.
The jail doctor was instructed to monitor BÁBÁ’s medical condition on a daily basis. For most jail officers, BÁBÁ remained an enigma — an entity regarded with fear and suspicion.

A Singular Demand for Truth

The Mahásádvipra’s singular demand was for a judicial inquiry into the poisoning incident of 12th February, 1973.

Shrii Shrii Ánandamúrti accepted the poison and survived. It was an auspicious day, yet a most foul crime was attempted on that day.
This crime did not originate in Patna, but in Delhi. Instructions to carry out the assassination attempt had come down a long chain of command from the highest political seat in the land.
The fate of the originator of this evil conspiracy — her horrific doom — is also a matter of historical record.

Despite BÁBÁ’s fast of five years, four months, and two days in support of this demand, a judicial inquest into His poisoning was never granted.
Quite obviously, those in power were convinced that any impartial inquiry would inevitably reveal their involvement.
There can be no other explanation, for under normal circumstances judicial inquests are generally granted without hesitation.

Many devotees feel that the long-term deleterious effects of this poisoning ultimately destroyed BÁBÁ’s health.
While the immediate effects were most harmful — indeed BÁBÁ entered a deep coma from which an ordinary person could not have regained consciousness — it is opinion that BÁBÁ compensated for the damage through the Tantric sádhaná performed in conjunction with His prolonged fast.

Mahásádvipra Shrii Shrii Ánandamúrti was poisoned on a scale that should have taken His life. Perhaps this was part of the reason for undertaking such a fast.
In popular opinion, for all intents and purposes, Beloved Bábá had recovered fully by the time, HE left prison.
Poison administered in any quantity from outside could never kill Shrii Shrii Ánandamúrti.

The Anatomy of State Persecution

The State’s actions demonstrated zero respect for law, courts, and basic constitutional human rights. Nasty public statements were made to influence the court.

Naked lies were fabricated to pacify the people and retain slipping power.

Government servants were banned from ÁNANDA MÁRGA activities without any material evidence.

As per the facts, the Supreme Court intervened to protect Márgiis by staying the Government’s baseless ban order.
ÁNANDA MÁRGA was used as a scapegoat to deflect public anger over government misdeeds. The awakening of moralists created fear among the immoral who wielded power.

An Untold Incident:

The Jail Doctor

This account concerns one such fortunate person — the jail doctor who attended to BÁBÁ’s medical needs.  Toward those prisoners and a few officers who cared for Him with sincerity and devotion, His love and grace flowed like the swiftly flowing Ganges through its Himalayan gorge.
The doctor was very diligent in his duties. He would regularly visit BÁBÁ, examine Him carefully, and personally supervise His medical condition.
The doctor had a very pleasant disposition and was well-mannered, courteous, and refined in his conduct.

In his own words:  “On the one hand, I have the determination and resolve not to drink anymore; on the other hand, I helplessly give in. This continuous battle of conflicting emotions rages day and night within me. I am now tired of this beastly state.

Tossed between these two mental states — one of lofty desires, the other of low and abject feelings — I have grown weary.

My condition is like the proverbial washerman’s donkey, shuttling between home and the loading dock, belonging nowhere. It is as though I am caught in a grindstone. Please save me, BÁBÁ! Grace this weak and helpless mind of mine.

“WHAT IS KÁYAKALPA YOGA?

There is a particular system of yoga called Káyakalpa Yoga in which the practitioner can suspend the activities of different parts of the body from within, and yet survive for five to ten years by drawing vital energy from the air.

Of course, in that state one cannot perform physical work, because the motor organs of the body remain temporarily inactive — their activities remain suspended.
Previously, this system of Káyakalpa Yoga was a recognized form of medical treatment within the scope of Hatha Yoga.

BÁBÁ’S RELEASE PROCESSION: A GLIMPSE

The Indian Nation – 3rd August 1978, Patna, India

A tumultuous welcome was accorded by enthusiastic devotees to the ANANDA MARGA SUPREME GURU when BÁBÁ was released from Bankipur Central Jail on 2nd August, after remaining inside for 2406 days.

The Hindustan Times – Wednesday, 5th July 1978, New Delhi

Court Frees

ANANDA MARGA Supreme President Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár
Patna, July 4 (UNI)

The Patna High Court today acquitted Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár, head of ÁNANDA MÁRGA, and four of his followers. All were honourably acquitted of the charges against them.

Mr. Justice Siveshwar Prasad Sinha and Mr. Justice Choudhary Sen Saran Sinha, while allowing the criminal appeals against the orders of the Sessions Court convicting Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár and four others — Ácárya Sarveshvaránanda Avadhúta, Ácárya Satyánanda Avadhúta, Barun Kumar, and Pavitra Kumar — ordered that:  “the appellants be set at liberty forthwith, unless they are required to be detained in any other case.”

In separate judgments, the Court observed that the prosecution had failed to substantiate the charges beyond reasonable doubt.

Mr. Justice Choudhary held that the appellants were entitled to the “benefit of the doubt”. 
The judgment was delivered by Mr. Justice Siveshwar Sinha.

Several MÁRGIIs, including foreigners, were present in the packed courtroom when the judgment was delivered.

Shortly afterward, the MÁRGIIs took out a procession hailing the verdict.

The Court noted that the approver had admitted to speaking falsely and to practising deception and hypocrisy, and that he had done so on the instructions of Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár. 

The judges stated that the approver was a totally unreliable witness, and therefore it was unsafe to accept the story narrated by him in his evidence.

The Court further observed that the investigating authorities appeared to have taken great pains to solve the mystery. They travelled from place to place, collecting photographs and documents in an effort to bring the culprits to book.  “If only it could be known with reasonable certainty who the real culprits were, one would not hesitate to award the maximum punishment provided under the law,” the Court remarked.
It felt that the investigating authorities must have been guided by the same sentiment.
However, their only mistake was that they became satisfied after securing an approver.
The Court pointed out that the approver had, in fact, outwitted the investigating officers.

The approver was granted pardon, but the mystery remained unresolved.

Fundamental Observations:

All cases decided in courts of law so far have gone in favor of ÁNANDA MÁRGA.

All attempts by vested interests to undermine ÁNANDA MÁRGA have been successfully countered.

The vilifications against ÁNANDA MÁRGA have been proven to be motivated and false.

The philanthropic and missionary activities of ÁNANDA MÁRGA have had such a great impact that the enemies’ endeavour to isolate ÁNANDA MÁRGA from the people has ended in fiasco.

The cohesive force of seemingly redoubtable enemies has failed to check the lightning pace of ÁNANDA MÁRGA in its onward march to conquer the hearts of all.

A close observation of events to date leads to the following conclusions:
The charges against ÁNANDA MÁRGA have been varied and serious.
They have ranged from child abduction, land-grabbing, and illegal possession of weapons, to conspiracy to murder the Prime Minister of India, and involvement in political activities, among others.  Yet, not a single charge has been substantiated.

What is most striking is that the followers of ÁNANDA MÁRGA have never been disheartened in the face of fierce antagonism.

Blessed with the love of Lord Shrii Shrii Ánandamúrti and inspired and armoured with the unique ideology, ÁNANDA MÁRGA has moved forward with determination to establish itself on the ruins of the immoral forces of society. 

The instructions emphasized by Shrii Shrii Ánandamúrti have kept, and will continue to keep, the morale of Ánanda Márgiis high.  It is therefore quite obvious that to live an ideal-based life filled with imputations and threats is not an easy task.
There are few who can withstand a long life of struggle and sacrifice without any prospect of enjoying creature comforts.  The followers, especially the whole-time workers of ÁNANDA MÁRGA, are trained to live for others and not for themselves. They do not concern themselves with physical needs, let alone comforts, and they would prefer death to entering into any understanding, alliance, or truce with vested interests. 

The highest ideal of human life is to march toward Cosmic Consciousness, and the workers of ÁNANDA MÁRGA will not rest until this ideal is inculcated in one and all, and human society — worthy of the name, and not a mere conglomeration of divergent and bellicose sects, communities, and races — is consolidated.

The extent and magnitude of the mission of ÁNANDA MÁRGA call for strict discipline and strong morality, which are regarded as the sine qua non of a worker. 

Defectors’ Psychology

Generally speaking, a person does not want to focus on his weaknesses, especially when he is afraid of losing his status and prestige.
The defectors know that they will be pitied if they cannot justify their defection.
Thus, they concoct numerous charges which they later use as arguments to justify leaving the organization.
They are ready to do whatever is required to keep their images resplendent — not with the brightness of glorious deeds, but with the sparks of verbalism.
They make a show of what they do not have, and the more they practice this, the more they debase themselves.

Scenes from the Release can be sighted below.

The frail and weakened Shrii Shrii Ánandamúrti was carried by his PA from the jail entrance and placed in a decorated car.  ÁNANDA MÁRGIIs had begun pouring into Patna from the previous day. They thronged the jail gate from early morning and lined up along one side of Fraser Road, awaiting the emergence of the Beloved Supreme Guru.

Several trucks and private vehicles were requisitioned by the MÁRGIIs to travel to the jail.
Trucks and vehicles carrying men, women, and children followed the procession.

Later, ÁNANDA MÁRGIIs held a congregation at the Patliputra headquarters to celebrate the Victory of Dharma.

On Supreme President release from jail, Shrii Shrii Ánandamúrti received a grand ovation.

Eight welcome arches had been erected, each named after the ÁCÁRYAs/AVADHÚTAs who had self-immolated to press the demand for the unconditional release of their Guru.

In an official statement, the followers of Shrii Shrii Ánandamúrti Ji described the victory of ÁNANDA MÁRGA as the Victory of Dharma. 

The bail order was brought here today by special courier on a plane from Ranchi.

Amidst unprecedented scenes of jubilation, and with joyful cries of “BÁBÁ Nám Kevalam”, the founding father and Supreme President of the 23-year-old socio-spiritual organization ÁNANDA MÁRGA, Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár, also known as Shrii Shrii Ánandamúrti, became a free man today after being released from seven years of detention in the local Bankipur Central Jail — UNI Report.

Cries of “ÁNANDA MÁRGA Amar Rahe” and “BÁBÁ Amar Rahe” rent the sky as many thousands of saffron-clad ÁVADHÚTAS AND FOLLOWERS became euphoric when the flower-bedecked vehicle carrying Mahásadvipra Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár emerged from the jail compound onto Fraser Road in central Patna.

In a rare gesture, the jail authorities allowed the flower-bedecked car to be driven right up to the cell to bring out Shrii Shrii Ánandamúrti.

Rays of a gentle smile spread across the radiant face of Shrii Shrii Ánandamúrti as Ávadhutas, accompanied by jail authorities, approached His cell with garlands.

After being garlanded profusely by five Ávadhutas, Shrii Prabhát Raiṋjan Sarkár was carried to the car in the arms of his Personal Assistant, Ácárya Ramánanda Avadhúta, who gently placed Beloved BÁBÁ on the car seat. He was then given a flag salute by a contingent of 58 volunteers dressed in para-VSS uniform.

I heard this account from Italian Margii devotee Sukhadeva. He was present at the event and witnessed it live while seated on an elephant. When he had come to India, he was imprisoned along with a few Dadas for some reason. He was also placed in the same cell and mentioned their names. Interestingly, after they were released, he got the opportunity to go to Patna, to Bankipur Jail for BÁBÁ’s release.

He said that Ácárya Ramánanda Avadhúta, BÁBÁ’s PA, carried Beloved BÁBÁ in his two arms, walked to the car, and gently placed BÁBÁ in His seat. As the car started to move, all the devotees witnessing the incident were overwhelmed, yearning for just one glimpse of the Beloved as He was escorted by His volunteers. There was an elephant in the procession, and thousands of devotees had come from all over the globe.
“Two elephants were ridden by overseas Margiis and other foreign devotees. One camel and a number of horses followed, moving to the tune of a band as the procession passed through seven decorated welcome arches.”As the car moved out, the main gate was opened by the security staff, and BÁBÁ travelled through what seemed like a virtual sea of saffron-clad, placard-bearing, ecstatic followers, all vying with each other for a glimpse of their “SUPREME GURU”.As the royal caravan proceeded towards the Pataliputra headquarters, thousands of ANANDA MÁRGIIs — men and women who had gathered from far-off places — ran behind the car, showering rose petals along the five-kilometre-long route.

They burst crackers as a mark of their joy.The caravan was led by pilot escorts on motorbikes, followed by BÁBÁ’s car.

आनन्दमार्ग से संबंधित प्रश्नोत्तर संग्रह

यह प्रश्नोत्तरी संग्रह आनन्दमार्ग के साधकों, आचार्यों, विद्यार्थियों तथा आध्यात्मिक जिज्ञासुओं के लिए विशेष रूप से तैयार किया गया है। इसका उद्देश्य केवल जानकारी प्रदान करना नहीं, बल्कि साधना, दर्शन, इतिहास, संस्थागत ज्ञान तथा आध्यात्मिक चिंतन को और अधिक गहराई से समझने में सहायता करना है।

इस प्रश्नोत्तरी की प्रेरणा उस समय से प्रारंभ हुई जब आचार्य कृपानंद अवधूत जी ने अनुभव किया कि बाबा के जन्मोत्सव, सेमिनारों तथा आध्यात्मिक कार्यक्रमों में सहभागिता तो होती है, परंतु ज्ञान की गहराई, अध्ययन की प्रवृत्ति और विषयों की गंभीर समझ को और अधिक सशक्त बनाने की आवश्यकता है।

मुंबई के घाटकोपर में बाबा के जन्मदिन के अवसर पर एक विशेष आयोजन की योजना बनाई गई, जिसमें अखण्ड कीर्तन, वाणी पाठ, शोभायात्रा, कौशिकी-ताण्डव प्रतियोगिता, प्रश्नोत्तरी कार्यक्रम, RAWA मंच से प्रभात संगीत तथा सामूहिक सहभागिता के माध्यम से आनन्दपूर्ण वातावरण का निर्माण किया गया। यह आयोजन अत्यंत सफल रहा और मार्गी बंधुओं में नए उत्साह, उमंग और प्रेरणा का संचार हुआ।

बाद में भारतवर्ष में सेमिनार दायित्व के दौरान यह अनुभव हुआ कि अनेक प्रतिभागी सेमिनार को केवल एक सामान्य कार्यक्रम या पिकनिक की तरह लेते हैं। इस प्रवृत्ति को बदलने के उद्देश्य से सेमिनारों के पश्चात विषय-आधारित परीक्षा को अनिवार्य किया गया तथा प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्थान प्राप्त करने वालों के लिए पुरस्कार की व्यवस्था की गई। इस पहल को सभी ने सहर्ष स्वीकार किया और यह एक प्रेरणादायक परंपरा बन गई।

इसी क्रम में प्रस्तुत यह विस्तृत प्रश्नोत्तरी संग्रह तैयार किया गया है, जिसमें निम्न विषयों पर आधारित प्रश्न सम्मिलित हैं—

  • बाबा से संबंधित ऐतिहासिक प्रश्न
  • भगवान सदाशिव एवं भगवान श्रीकृष्ण पर आधारित प्रश्न
  • बाबा की जन्मस्थली जमालपुर से संबंधित प्रश्न
  • आनन्दनगर, राँची, पटना एवं कोलकाता पर्व
  • बाबा के साहित्य, प्रभात संगीत एवं प्रउत दर्शन
  • संस्थागत प्रश्न
  • दर्शन शास्त्र, योग दर्शन एवं साधना आधारित प्रश्न
  • यम-नियम, सोलह सूत्र, पंचदशशील
  • आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, ध्यान एवं समाधि
  • धर्म, सेवा, भक्ति, गुरु-शिष्य, मोक्ष, ब्रह्म एवं मानव समाज
  • नव्यमानवतावाद, तंत्र, भागवत धर्म तथा आध्यात्मिक जीवन के मूल सिद्धांत

यह प्रश्नोत्तरी केवल परीक्षा का माध्यम नहीं, बल्कि ज्ञानवर्धन, आत्मचिंतन और साधना की गहराई को बढ़ाने का एक सशक्त साधन है। इसके माध्यम से साधक स्वयं के साथ-साथ अपने परिवार, बच्चों तथा समाज में भी आध्यात्मिक जागरण का वातावरण निर्मित कर सकते हैं।

आशा है कि यह प्रश्नोत्तर संग्रह सभी पाठकों के लिए उपयोगी, प्रेरणादायक और साधना-पथ में सहायक सिद्ध होगा।

🌺प्रश्नोतरी 🌺
🌹बाबा से समन्धित प्रश्न 🌹
1:- इस सृष्टि में आध्यात्मिक क्रियाओं का जन्म किस किन ग्रंथों से हुई ?
2:- वेद के प्रकार एवं उनके कितने भाग हैं बताएं ?
3:-भगवान सदाशिव के जन्म का विवरण किस वेद के अंतिम चरण एवं किस वेद के प्रारंभिक चरण में उल्लेखित है बताएं ?
यहाँ पर मैं भगवान सदाशिव के बारे में पाठकों के सुविधार्थ कुछ संक्षिप्त चर्चा कर दूँ l “शिव” शब्द का अर्थ तीन तरह का है l पहला:- दर्शन की दृष्टि में “शिव”
दूसरा: -पूर्ण की दृष्टि में “शिव” उदाहरणार्थ “शिव पुराण ” एवं 3:-इतिहास के दृष्टि में “शिव” l
यहाँ पर इतिहास के “शिव” के बारे में बाबा का कथन क्या है ?
सन 1968 ईसवी में बाबा हिमाचल प्रदेश गये हुए थे l महासू जिला के कोडगढ़ में बाबा ठहरे हुए थे l बाबा अपने कार्यक्रम संध्या भ्रमण में निकले हुए थे l सौभाग्यवश उस भ्रमण मंडली में सम्मलित एक साधक से मुझे मिलने का सुअवसर मिला l उन्होंने बताया की, बाबा टहलते टहलते एक जगह अचानक रुककर “किन्नौर” की ओर इशारा करते हुए बोले की,इसी “किन्नौर” का एक आर्य लड़का और तिब्बत की ओर इशारा करते हुए बोले की यहाँ की मंगोलियन लड़की दोनों संपर्क से शिव की जन्म हुआ था l आगे उन्होंने बताया की,मेरा दुर्भाग्य रहा की,मैं बाबा से शिव के माता पिता का नाम नहीं पूछ सके l बाबा आगे बोले की ,जिला महासू भगवान सदाशिव के पर ही पड़ा है l
अब मेरा इस ऐतिहासिक “शिव” पर आधारित प्रश्न होगा l
1:-सदाशिव ने तीन शादियां की थी l तीनों का नाम एवं तीनों अलग अलग किस नस्ल की कन्या थी बताएं ?
2:-भगवान सदाशिव के क्या देन है ?
3:- बाबा ने भगवान सदाशिव पर आधारित किस ग्रंथ की रचना की है ?
4:-बाबा ने शिव पर आधारित कितने प्रभात संगीत दिये हैं ?
🌺 द्वितीय महासमभुति भगवान श्रीकृष्ण 🌺
1:-बाबा भगवान श्रीकृष्ण के बारे में कौन से ग्रंथ की रचना की है ?
2:-ब्रज के कृष्ण और पार्थ सारथी कृष्ण में अंतर बताएं ?
🌺तृतीय महासम्भुति बाबा श्री श्री आनन्दमुर्ति जी संबंधित प्रश्न 🌺
1:-जब भगवान सदाशिव इस धरा पर आये थे तो,उस समय “शूद्र युग* था l यह स्पष्ट कर दूँ की, यहाँ शूद्र शब्द का अर्थ जतिबोध से नहीं अपितु मनःस्थिति से है l परंतु भगवान श्रीकृष्ण जब आये थे तो, उस समय राजतंत्र था l
3:-भगवान श्रीकृष्ण ने खण्ड- खण्ड भारत को एक करने के लिये महाभारत की रचना किये, अब बाबा के उद्देश्य के बारे में बताएं ?
🌺बाबा की जन्मस्थली जमालपुर पर आधारित प्रश्न🌺
जमालपुर वह पवित्र स्थली है ,जहाँ हमारे परम आराध्य बाबा श्री श्री अनन्दमुर्ति जी आविर्भूत हुए l जमाल +पुर =जमालपुर l इसमें “जमाल” शब्द अरबी भाषा से संबंधित है और “पुर” संस्कृत से l हम कह सकते है की जमालपुर, अरबी और संस्कृत भाषाई मेल से बनी है l
🌺अब और शुरू होती है इसी जमालपुर से जुड़े प्रश्न🌺
1:- जमालपुर का नामकरन,किस सूफी संत के नाम पर पड़ा ?
2:-बाबा को हम कितने नामों से पुकारते हैं ?
पाठकों के सुविधार्थ यहाँ उत्तर प्रस्तुत है l बाबा का नामकरण पंडितों द्वारा “अरुण” रखा गया था एवं ठाकुर माँ के द्वारा “बूबू ” आगे बताएं की अन्य नाम जैसे :- “प्रभात रंजन सरकार” आफ़ताबुद्दिन,रंगा दादू ,प्रियदर्शी एवं आननदमुर्ति जी l इन सबका नामकरण किसके द्वारा कैसे रक्खा गया ?
3:-बाबा को सर्वप्रथम आनन्दमुर्ति जी के नाम से किसने और कब पुकारा था l
4:-बाबा को “बाबा” कहकर कब से पुकारा जाने लगा ?
5:-किस वर्ष में बाबा मैट्रिक परीक्षा उतीर्ण हो कोलकाता गये ?
6:-बाबा ने प्रथम दीक्षा किसे ,कब और कहाँ दिये ?
7:-बाबा ने द्वितीय दीक्षा किसे,कब और कहाँ दिये ?
8:-तीसरा और चौथी दीक्षा बाबा ने किसे,कब और कहाँ दिये ?
9:-एम.एन.रॉय से बाबा की मुलाकात का इतिहास बताएं ?
10:- बाबा के किस सुझाव पर एम.एन.रॉय ने वामपंथ का परित्याग किया ?
11:- नेताजी सुभाषचंद्र बोस की दीक्षा कब हुई ?
12:-नेताजी सुभाषचंद्र बोस से कापालिक दीक्षा के उपरांत कौन सी विशेष प्रतिज्ञा कराई गईं थी ?
13:-बाबा रेलवे विभाग में किस वर्ष सेवा में पदभार ग्रहण किये ?
14:-सन 1947 में जब भारतवर्ष के आजादी के उपरांत देश का विभाजन हुआ l विभाजन के फलस्वरूप पूर्वी पाकिस्तान (बांग्लादेश) स्थित कौन किस हिन्दू बाहुल्य क्षेत्र के विषय में बाबा ने किसे पत्र लिखा था l (पाठकों के सुविधार्थ प्रस्तुत)
उस हिन्दू बाहुल्य क्षेत्र का नाम खुलना जिला था l हिन्दू नेता के रूप में स्थापित नेता “श्यामा प्रसाद मुखर्जी ” थे l जिसे बाबा ने पत्र लिखकर ऐतिहासिक भूल पर ध्यान आकृष्ट किये थे l चूंकि श्यामा प्रसाद मुखर्जी उस समय सांसद भी थे l अतएव उन्होंने बाबा द्वारा लिखे पत्र के आलोक में, इसे संसद में पुरजोर तरीके से उठाए l इस पर तत्कालीन प्रधान मंत्री माननीय जवाहर लाल नेहरू ने इस ऐतिहासिक भूल को सैद्धांतिक रूप से स्वीकार किये l मगर वे बोले इस ऐतिहासिक भूल की ओर आपने पहले क्यूँ नहीं बताए,अब तो उस संधि पत्र पर हस्ताक्षर भी कर चुका हूँ l अब तो मेरे हाथ उक्त संधि के तहत बँध चुके हैं l तब उन्होंने कहा की,बिहार राज्य के जमालपुर नगरी से मुझे “प्रभात रंजन सरकार” नामक व्यक्ति ने अपने पत्र के द्वारा सूचित किया l तो नेहरूजी ने उनसे पूछा की आप उस पत्र को भारत सरकार को सौंप दें l नेहरू जी के मनोभाव को ,श्री मुखर्जी समझ नहीं सके और उन्होंने उक्त पत्र को सौंप दिया l ज्ञात हो की, सी.बी.आई.का नाम उस समय फेडरल ब्यूरो था,जिसके प्रमुख ओ.पी.मल्होत्रा थे l फेडरल ब्यूरो प्रमुख ने अपने संस्मरण में लिखते हैं की, नेहरू जी ने मुझे बुलाकर उस पत्र को सौंपते हुए हिदायत दी की,इस देश के दो संस्था आर.एस.एस एवं मुस्लिम लीग और एक व्यक्ति जमालपुर के “प्रभात रंजन सरकार” पर अपनी खास खुफिया नजर रखोगे l
पाठकों उपरोक्त विषयक विशेष जानकारी मेरी रचना ” अनन्दमार्ग की यात्रा ” नामक पुस्तक के द्वितीय खण्ड का अध्ययन करें l
15:- बाबा द्वारा जमालपुर में प्रथम दीक्षा किसे,कब और कहाँ दिये ?
16:- रेलवे के क्वाटर नंबर 339 ef में 7 नवंबर 1954 को बाबा ने अपने द्वारा दीक्षित सभी दीक्षा भाई को कयों बुलाया था l एवं उनकी कुल संख्या कितनी थी बताएं ?
17:- 14 नवंबर 1954 की बैठक में ही बाबा ने,अपने आदर्श के अनुरूप संस्था का निर्माण हेतु वहाँ उपस्थित सभी मार्गी से संस्था का नामकरण हेतु “नाम”सुझाने का प्रस्ताव रक्खे थे l जिसमें तीन नाम सामने आया था l वह तीन नाम कौन कौन था ?
18:- 21 नवंबर 1954 को बाबा ने संस्था के पंजीकरण करने का प्रभार किसे दिये ,उनका नाम बताएं ?
19:- बाबा ने प्रथम आध्यात्मिक प्रदर्शन कब,किस साधक पर किये थे ,नाम बताएं ?
20:- दूसरा आध्यात्मिक प्रदर्शन कब,और किस साधक पर की थी एवं बाबा स्वयं आनन्दमुर्ति होने की घोषणा कब और कहाँ किये थे बताएं ?
21:- प्रथम धर्ममहाचक्र कब,कहाँ और किस वर्ष हुआ एवं उसका विषय क्या था ?
22:- द्वितीय धर्ममहाचक्र कब,कहाँ और किस वर्ष हुआ था ,तथा उसका विषय क्या था ?
23:- संस्था का नाम आनन्दमार्ग कब और कहाँ पर पड़ा ,वर्ष सहित बताएं ?
24:- बाबा ,आचार्य बनाने की प्रक्रिया किस वर्ष से प्रारंभ किये एवं प्रथम आचार्य का नाम बताएं ?
25:- बाबा ने प्रथम अवधूत दीक्षा कब और किन्हें दी ?
26:- ERAWS की स्थापना कब और कहाँ हुई थी, एवं इसका फूल फॉर्म बताएं ? प्रथम ETC कब और कहाँ हुई ?
27:- बाबा जमालपुर से स्थायी रूप से प्रस्थान के पूर्व ठाकुर माँ से आज्ञा माँगी तो,ठाकुर माँ ने बाबा के सामने तीन शर्तें रक्खी थीं ,उन तीनों शर्तों का नाम बताएं ?
28:- बाबा कितने वर्ष एवं कितने दिनों तक जमालपुर रेलवे में काम किये थे )
🌺जमालपुर पर्व🌺
पाठकों,बाबा के आविर्भाव दिवस 21 मई सन 1921 से 31 दिसंबर सन 1966 ईसवी तक की अवधि को ब्रज के कृष्ण अर्थात जमालपुर पर्व कहलाएगा l
🌺अननद्नगर पर्व 🌺
29:- “आनन्दनगर” बसाने की परिकल्पना को साकार करने हेतु बाबा ने किन तीन लोगों को कौन कौन बिंदु निर्धारित कर, प्रभार सौंपे थे ?
30:- “राजगढ़पुर” के राजा के पास जमीन दान देने के लिये प्रेरित करने हेतु किन तीन लोगों को नामित किये थे ?
31:- अनन्दनगर,आननन्द शीला एवं आनंदमठ ,इन तीनों मास्टर यूनिट की स्थापना का दायित्व का प्रभार सर्वप्रथम किन्हें दिया गया था ?
32:- बाबा ने किस वर्ष के कौन सी तिथि को जमालपुर से आननदनगर के लिये प्रस्थान किये थे ?
33:- बाबा ने अनन्दनगर को कितने भागों में बांटा है ?
( आप साधकों के सुविधार्थ बता दूँ की ग्यारह भागों में बांटा गया) उसका नाम बताएं l
34:- मध्य आनन्दनगर में जहाँ बाबा क्वाटर है ,उस जगह का नाम बताएं ?
35:-दिनांक 5 मार्च को आनन्द्नगर में घटित खूनी घटना में कितने लोग मारे गये थे ,इसकी सांख्या एवं नाम बताएं ?
36:- बाबा ने उक्त मारे गये साधकों को किस उपाधि से नवाजा था, एवं उक्त दिन को किस दिवस के रूप में मानने का निर्देश दिये ?
37:- उक्त घटना के पश्चात किस तिथि को आनन्दनगर से प्रस्थान किये ?
बाबा कुल 65 दिन आनन्दनगर प्रवास में रहे l उक्त अवधि को हम 🌺अनन्दनगर पर्व 🌺कहेंगे l
उसके बाद 05 मार्च 1968 से 05 जून 1971 तक की अवधि को हम
🌺राँची पर्व🌺 कहेंगे l
38:- बाबा ने राँची पर्व के दरम्यान किस वर्ष को साधना वर्ष घोषित किये थे ?
39:- बाबा किस वर्ष को सेमिनार वर्ष घोषित किये थे ?
40:-बाबा किस तिथि को अमझरिया गये थे एवं किस तिथि को दुनिया के कल्याणार्थ “बाबा नाम केवलम”आष्टाक्षरी सिद्ध महामंत्र का अवदान दिये ,तथा अपने समक्ष तीन घंटे का कीर्तन सम्पन्न करा प्रस्थान कर गये ?
41:- इस कीर्तन महामंत्र अवदान के लिये किन आचार्य को माध्यम बनाये ?
42:- हरिपरिमण्डल गोष्टी का जन्म कब,कहाँ और किस परिस्थिति में हुआ ,सविस्तार वर्णन करें ?
( सुविधार्थ प्रस्तुत l 18 अक्टूबर 1970 ईसवी को संध्या चार बजे बाबा संस्था के कार्यालय के बाहर मैदान में कुर्सी पर बैठे थे l वहाँ बहुत सारे साधकगण भी उपस्थित थे l जिसमें मैं (लेखक) भी मौजूद था l कुर्सी पर बैठे बाबा को केंद्र मान सभी साधक झूम झूमकर नृत्य करते हुए कीर्तन किये l उसके बाद बाबा बोले की,देखो जी,यही हुआ हरी परिमंडल गोष्टी l उस समय मार्ग का 24 वां वर्ष समाप्ति की ओर था और 25वां वर्ष का प्रारब्ध काल था l इस वर्ष को सभी ने मिलकर सिल्वर जुबली मनाया गया l इसमें सम्मलित विशाल जनसमूह द्वारा भव्य शोभायात्रा भी निकला गया l जिसे देख कर वामपंथी आताताईयों द्वारा सशस्त्र आक्रमण किया गया l जिसका हमलोगों ने भी डटकर मुकाबला किया l उसके बाद बाबा राँची से प्रस्थान कर पटना चले आये और पाटलिपुत्रा कॉलोनी को संस्था का मुख्यालय बनाकर संस्था का संचालन करने लगे l
🌺पटना पर्व 🌺
43:-पटना प्रवास के दौरान किस वर्ष एवं किस तिथि को सी.बी.आईं. द्वारा बाबा को गिरफ्तार किया गया था l
44:- बाबा की गिरफ्तारी के पश्चात उन्हें किस जेल में रक्खा गया था ?
45:- बांकीपुर केंद्रीय कारा में बाबा को किस तिथि को,डॉक्टर ने विष दिया था ,उनका नाम बताएं ?
46:- 12 फरवरी को हम मार्गी बंधु कौन सा दिवस मनाते हैं ?
47:- सेशन कोर्ट के जज ने बाबा से पूछे की आनन्दमार्ग क्या है l तो बाबा ने प्रतिउत्तर में बोले की,
1:-आनन्दमार्ग मेरे द्वारा दिया गया एक आध्यात्मिक दर्शन है l 2:-अनन्दमार्ग एक साधना पद्धति का नाम है l
3:-जो मनुष्य को मानव जीवन को जीने की कला सिखाता है l
48:- किस वर्ष के किस तिथि को बाबा सजामुक्त होकर कारा से बाहर आये ?
49:- कौशिकी नृत्य बाबा ने किस वर्ष के किस तिथि को दिये एवं इसके लिये किसे माध्यम बनाए ?
50:-बाबा किस तिथि को पटना से कोलकाता के लिये प्रस्थान किये ?
05 जून 1971 से 1978 तक पटना पर्व कहायेगा l
🌺कोलकाता पर्व 🌺
51:- “शब्द चयनिका ” नामक पुस्तक की रचना बाबा ने कितने खंडों में प्रकाशित कराए ?
52:- अंतिम “कापालिक ” दीक्षा सामूहिक रूप से बाबा ने कितने लोगों को दीक्षित किये ?

अब बाबा के साहित्य रचना से संबंधित प्रश्न l
(आचार्य प्रणय चटर्जी एवं आचार्य सचिदानन्द जी को दीक्षा पूर्व हस्तलिखित “यम”-” नियम” लिखकर दिये थे )
1:- बाबा की प्रथम रचना (पुस्तक) कौन सी है ?
2:- चर्याचर्य प्रथम खण्ड,द्वितीय खण्ड एवं तृतीय खण्ड की रचना एवं प्रकाशन का वर्ष बताएं ?
3:- धर्ममहाचक्र में बाबा द्वारा दिये गये मूल प्रवचन से “सुभाषित संग्रह” नामक पुस्तक की रचना हुई l बताएं की, इसका प्रकाशन कितने खंडों में हुआ ?
4:- धर्ममहाचक्र के जेनरल दर्शन में दिये गये प्रवचन से
“आनन्द वचनामृत” नामक पुस्तक की रचना हुई l बताएं की ,इसका प्रकाशन कितने खंडों में हुई ?
5:- स्वाध्याय के लिये कौन -कौन से पुस्तक बाबा द्वारा प्राधिकृत है ?
6:- आननदमार्ग में समाज शास्त्र के अंतर्गत कौन-कौन सी पुस्तक आती है ?
7:- दर्शन शास्त्र के अंतर्गत कौन-कौन सी पुस्तकें आती है ?
8:- आनन्दमार्ग में कौन सी पुस्तकें धर्म शास्त्र के अंतर्गत आता है ?
9:- भगवान सदाशिव के बारे में बाबा की कौन सी रचना है ,उस पुस्तक का नाम बताएं ?
10:-भगवान श्रीकृष्ण के बारे में कौन सी पुस्तक की रचना बाबा ने की है ?
11:-” प्रउत” दर्शन का जन्म कब कहाँ और किस वर्ष हुआ ?
12:-मानव समाज की स्थापना के लिये किन छः अर की आवश्यकता है बताएं ?
13:- औषधीय एवं आसन पर आधारित बाबा की कौन रचना है ,उस पुस्तक का नाम बताएं ?
14:- प्रभात संगीत का अवदान बाबा ने कब ,कहाँ और किस वर्ष दिये l प्रथम प्रभात संगीत का नाम बताएं ?
15:- प्रभात संगीत की रचना कितने भाषाओं की गईं है ?
16:- क्या प्रभात संगीत का अपना कोई घराना है ? संगीत की क्या परिभाषा है ?
17:- प्रभात संगीत की संख्या बताएं ?
18:- अंतिम प्रभात संगीत कब,कहाँ और किस वर्ष दिया गया ? उक्त संगीत का विषय बताएं ?
19:- अंगिका भाषा में बाबा ने कुल कितने प्रभात संगीत दिये ?
20:- मैथिली भाषा में कुल कितने प्रभात संगीत दिये गये हैं ?
21:- पाँच प्रमुख प्रभात संगीत का नाम बताएं ,जिसे सर्वोपरि माना गया है ?
🌺संस्थागत प्रश्न 🌺
1:- आनन्दमार्ग का जन्म लव ,कहाँ और किस वर्ष हुआ ?
2:- आनन्दमार्ग को कितने सेक्टर में बाँटा गया है ?
3:-दिल्ली सेक्टर को कितने रीजन में बाँटा गया है ?
4:-राँची रीजन को कितने डायसिस में बाँटा गया है ?
5:- दिल्ली सेक्टर के सभी रीजन में कितने कितने डायसिस है स्मरण रक्खें ?
6:- सभी डायसिस में कितने डीट हैं स्मरण रक्खें ?
7:-आनन्दमार्ग का प्रथम आश्रम का निर्माण कब और कहाँ बना ?
8:-आनन्दमार्ग का द्वितीय आश्रम कब ,कहाँ और किस वर्ष बना ?
9:-आनन्दनगर की स्थापना कब हुई ?
10:-आनन्दनगर में 5 मार्च 1967 को घटित कौन सी घटना है बताएं एवं उसे आनन्दमार्ग किस दिवस के रूप में याद करता है ?
11:-कौन सा कार्यकर्ता किस देश में प्रथम बार गये ? एवं दूसरी बार तीसरी बार के कार्यकर्ता का नाम,उस देश का नाम और वर्ष बताएं ?

प्रश्नोतरी
🌺दर्शन शास्त्र आधारित प्रश्न🌺
1:-बाबा ने किस ग्रंथ में आनन्दमार्ग दर्शन कि चर्चा कि है ?
2:-संस्कृत भाषा में दर्शन शब्द और ग्रीक भाषा में फिलॉसफी शब्द में क्या अंतर है ?
3:-भारतीय दर्शन के कितने भाग हैं ?
4:-भारतीय आस्तिक दर्शन के कितने भाग हैं ?
5:-भारतीय दर्शन के दो योगा,दो न्याय, दो मीमांसा,बताएं वे कौन कौन से हैं ?
6:-नास्तिक दर्शन के कितने भाग हैं ?
7:-बुद्ध एवं जैन दर्शन को नास्तिक दर्शन क्यों क़हा गया है l जबकि बुद्ध और जैन स्वयं निर्वाण और महानिर्वाण की बात किये हैं ?
8:-बाबा ने बुद्ध के अष्टांग मार्ग के बारे में चर्चा की है,बताएं वें कौन-कौन से हैं ?
9:-भ,वि,श,च का क्या अर्थ है ?
पाठकों ,उपरोक्त प्रश्न के आलोक में सह्योगार्थ बाँटा दूँ की ,वेद के सार को उपनिषद् या वेदांत कहते हैं l उपनिषद् का सार गीता है,गीता का सार है जीवन वेद , जीवन वेद का सार है “भ” “वि” “श” “च”और “भ” “वि” “श” “च” का सार है “इष्ट मंत्र” l
🌺अन्य मजहब की दृष्टि में आनन्दार्ग 🌺
यहूदी के गुरु ने साधना करने के बाद उन्हें ,परमेश्वर ने दस आज्ञाऐं दी थी l वें दसों आज्ञाऐं कौन कौन से हैं ?
2:-इस्लाम में सूफी मत के अनुसार “अनलहक” क्या अर्थ है ?
🌺साधना आधारित प्रश्न 🌺
1:-मनुष्य के मन में परमात्मा के प्रति आकर्षण कब से प्रारंभ हुआ ?
(सुविधार्थ प्रस्तुत उत्तर -सृष्टि चक्र में समस्त वस्तुओं की उत्पत्ति ब्रह्म से ही हुआ l सृष्टि चक्र के कार्मिक विकाश में मानव तन की उत्पत्ति हुई ,जो ब्रह्म का ही विकाश है l चूंकि मानव तन सृष्टि चक्र के कार्मिक विकास का परिणाम है अतएव मानव मन में परमात्मा का चिंतन का होना स्वाभाविक प्रक्रिया है l जब चिंतन में विषय आ जाय तो,उसे पाने की भूख स्वतः जागेगी l इसलिये मनुष्य विभिन्न तरीके से उन्हें पाने की चेष्टा करते रहा है )
2:-किस ग्रंथ के प्रारंभिक काल में मनुष्य ने प्रकृति पूजा की शुरुआत का वर्णन है ?
3:- भगवान सदाशिव के पूर्व क्या तंत्र था ? यदि था तो उसकी क्या परिभाषा है बताएं ?
4:- विद्या तंत्र एवं अविद्या तंत्र में क्या अंतर है ?
5:- भगवान सदाशिव ने भैरव और भैरवी को कौन सी साधना बताई ?
6:-विद्या तंत्र कब अविद्या तंत्र हो जाता है ?
7:- पंचमकार साधना किसे कहते हैं ? पंच मकार शब्द में प्रयुक्त म शब्द से इस साधना का नामकरण हुआ है l जैसे मीन,मुद्रा,मास,मैथुन एवं पांचवां —-है l इसका आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में क्या स्थान है ?
उदाहरणस्वरूप मास साधना :- इसमें म शब्द का अर्थ यहाँ जिह्वा से है l जिह्वा (स्वाद) का अर्थ होता है उपयोग अर्थात खैचरी मुद्रा l शेष चार मकार का अर्थ बताएं ?
8:-योग के जनक कौन महापुरुष हुए ?
9:- हठ योग किसे कहते हैं ?
(हठ योग के विषय में कुछ जानकारी दे दूँ l यहाँ हठ शब्द का अर्थ जबरन से नहीं है l चूंकि हमारे शरीर में नौ चक्र है एवं प्रत्येक चक्र का अपना अपना बीज मंत्र है l विशुद्ध चक्र पाँच चक्रों का नियंता है,जिसका बीज मंत्र “हं” और आज्ञा चक्र मानसिक जगत का केंद्र बिंदु है और इसका बीज मंत्र है “ठ” l ठ वह क्रिया है जो शारारिक तरंग को मानसिक तरंग परिवर्तित करते हैं l इसे ही हठ कहते हैं l आनन्दमार्ग में आसन,मुद्रा,बंद और प्राणायाम ए चारो क्रियायें हठयोग के अंतर्गत आते हैं )
10:-राज योग किसे कहते हैं ?
11:- राजाधिराज योग किसे कहते हैं ?
12:- दीक्षा की क्या परिभाषा है ?
13:-दीक्षा शब्द की उत्पत्ति कैसे हुई ?
14:- दिपनी शक्ति किसे कहते हैं ?
15:+मंत्रा घात किसे कहते हैं ?16:- मंत्र चैतन्य की क्या परिभाषा है ?
17:- दिपनी क्रिया एवं प्रत्याहार में क्या अंतर है ?
18:- आनन्दमार्ग की साधना में प्रत्याहार किसे कहते हैं ?
🌺योग दर्शन पर आधारित प्रश्न 🌺
1:-विश्व में सर्वप्रथम कौन दार्शनिक हुए ,उनका नाम एवं उनके दर्शन को हम किस नाम से जानते हैं ?
2:- महर्षि पतंजलि द्वारा प्रदत अष्टांग योग है l उन आठों अंगों का नाम बताएं ?
3:- “यम” शब्द से क्या मतलब है ?
4:- आताताई के श्रेणी में कौन आते है,जिन्हें मृत्यु दण्ड देना देना पाप नहीं कहलाता है ?
5:- उभयनिष्ठ पशु कौन-कौन से पशु आते हैं ?
6:-चार शत्रु की श्रेणी में कौन पशु आता है उसका नाम बताएं ?
7:- कौन -कौन सा पशु पालतू पशु की श्रेणी में आता है ?
8:- सत्य की क्या परिभाषा है एवं सत्य और ऋत में अंतर बताएं ?
9:- अस्तेय की क्या परिभाषा है ?
10:- आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में ब्रह्मचर्य किस लेसन के अंतर्गत आता है ?
11:- मधु विद्या का उल्लेख रामायण ( महाकाव्य ) किस चौपाई में निहित है ?
( चौपाई “सियाराम मय सब जग जानी”
12:- नियम साधना में कौन-कौन सी साधना है ?शौच कितने प्रकार के होते हैं ? सह्योगार्थ प्रस्तुत :- आंतरिक शौच,बाह्य शौच,वृहद शौच)
13:- तप की परिभाषा,परिभाषित करें ?
(ज्ञात हो की ,इसके तीन प्रकार हैं l क :- भूत यज्ञ l भूत यज्ञ के भी दो प्रकार है l A:-नृ यज्ञ B:-भूत यज्ञ l नृ यज्ञ के भी चार प्रकार है l A:-सुद्रोचित सेवा B:-क्षात्रोचित सेवा C:-वैश्योचित सेवा और D:- बिप्रोचित सेवा ll
14:-इन चारों सेवा की अलग अलग व्याख्या करें l सभी अपने आप में परिपूर्ण है परंतु इनमें से सर्वोच्च सेवा कौन सा है ?
15:-भूत सेवा सभी प्रकार के पशु पक्षी की सेवा करना है l तो बताएं इनके अंतर्गत कौन-कौन सेवा आयगा ?
16:-अध्यात्म सेवा क्या है ?
(शतपथ का निर्देशन )
17:- स्वाध्याय की क्या परिभाषा है ? इसके अंतर्गत, बाबा द्वारा निर्देशित ग्रंथों का नाम बताएं ?
18:- ईश्वर प्राणिधान को,बाबा द्वारा रचित्जिव्न वेद के आलोक में वर्णन करें ?
19:- बाबा द्वारा ईश्वर की क्या परिभाषा दी गई है ?
20:- ईश्वर प्राणिधान दिन में कितनी बार निर्देशित है ?
🌺आसन आधारित प्रश्न 🌺
1:- चर्याचर्य के तृतीय खंड में बाबा ने कुल कितने आसन दिये हैं ?
2:- कौन-कौन आसन ध्यान आसन है ?
3:- किस आसन द्वारा अपच रोग दूर किया जाता है ?
4:- किन आसनों को करने से बौद्धिक विकाश होता है ?

प्रश्नोतरी
🌺दर्शन शास्त्र आधारित प्रश्न🌺
1:-बाबा ने किस ग्रंथ में आनन्दमार्ग दर्शन कि चर्चा कि है ?
2:-संस्कृत भाषा में दर्शन शब्द और ग्रीक भाषा में फिलॉसफी शब्द में क्या अंतर है ?
3:-भारतीय दर्शन के कितने भाग हैं ?
4:-भारतीय आस्तिक दर्शन के कितने भाग हैं ?
5:-भारतीय दर्शन के दो योगा,दो न्याय, दो मीमांसा,बताएं वे कौन कौन से हैं ?
6:-नास्तिक दर्शन के कितने भाग हैं ?
7:-बुद्ध एवं जैन दर्शन को नास्तिक दर्शन क्यों क़हा गया है l जबकि बुद्ध और जैन स्वयं निर्वाण और महानिर्वाण की बात किये हैं ?
8:-बाबा ने बुद्ध के अष्टांग मार्ग के बारे में चर्चा की है,बताएं वें कौन-कौन से हैं ?
9:-भ,वि,श,च का क्या अर्थ है ?
पाठकों ,उपरोक्त प्रश्न के आलोक में सह्योगार्थ बाँटा दूँ की ,वेद के सार को उपनिषद् या वेदांत कहते हैं l उपनिषद् का सार गीता है,गीता का सार है जीवन वेद , जीवन वेद का सार है “भ” “वि” “श” “च”और “भ” “वि” “श” “च” का सार है “इष्ट मंत्र” l
🌺अन्य मजहब की दृष्टि में आनन्दार्ग 🌺
यहूदी के गुरु ने साधना करने के बाद उन्हें ,परमेश्वर ने दस आज्ञाऐं दी थी l वें दसों आज्ञाऐं कौन कौन से हैं ?
2:-इस्लाम में सूफी मत के अनुसार “अनलहक” क्या अर्थ है ?
🌺साधना आधारित प्रश्न 🌺
1:-मनुष्य के मन में परमात्मा के प्रति आकर्षण कब से प्रारंभ हुआ ?
(सुविधार्थ प्रस्तुत उत्तर -सृष्टि चक्र में समस्त वस्तुओं की उत्पत्ति ब्रह्म से ही हुआ l सृष्टि चक्र के कार्मिक विकाश में मानव तन की उत्पत्ति हुई ,जो ब्रह्म का ही विकाश है l चूंकि मानव तन सृष्टि चक्र के कार्मिक विकास का परिणाम है अतएव मानव मन में परमात्मा का चिंतन का होना स्वाभाविक प्रक्रिया है l जब चिंतन में विषय आ जाय तो,उसे पाने की भूख स्वतः जागेगी l इसलिये मनुष्य विभिन्न तरीके से उन्हें पाने की चेष्टा करते रहा है )
2:-किस ग्रंथ के प्रारंभिक काल में मनुष्य ने प्रकृति पूजा की शुरुआत का वर्णन है ?
3:- भगवान सदाशिव के पूर्व क्या तंत्र था ? यदि था तो उसकी क्या परिभाषा है बताएं ?
4:- विद्या तंत्र एवं अविद्या तंत्र में क्या अंतर है ?
5:- भगवान सदाशिव ने भैरव और भैरवी को कौन सी साधना बताई ?
6:-विद्या तंत्र कब अविद्या तंत्र हो जाता है ?
7:- पंचमकार साधना किसे कहते हैं ? पंच मकार शब्द में प्रयुक्त म शब्द से इस साधना का नामकरण हुआ है l जैसे मीन,मुद्रा,मास,मैथुन एवं पांचवां —-है l इसका आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में क्या स्थान है ?
उदाहरणस्वरूप मास साधना :- इसमें म शब्द का अर्थ यहाँ जिह्वा से है l जिह्वा (स्वाद) का अर्थ होता है उपयोग अर्थात खैचरी मुद्रा l शेष चार मकार का अर्थ बताएं ?
8:-योग के जनक कौन महापुरुष हुए ?
9:- हठ योग किसे कहते हैं ?
(हठ योग के विषय में कुछ जानकारी दे दूँ l यहाँ हठ शब्द का अर्थ जबरन से नहीं है l चूंकि हमारे शरीर में नौ चक्र है एवं प्रत्येक चक्र का अपना अपना बीज मंत्र है l विशुद्ध चक्र पाँच चक्रों का नियंता है,जिसका बीज मंत्र “हं” और आज्ञा चक्र मानसिक जगत का केंद्र बिंदु है और इसका बीज मंत्र है “ठ” l ठ वह क्रिया है जो शारारिक तरंग को मानसिक तरंग परिवर्तित करते हैं l इसे ही हठ कहते हैं l आनन्दमार्ग में आसन,मुद्रा,बंद और प्राणायाम ए चारो क्रियायें हठयोग के अंतर्गत आते हैं )
10:-राज योग किसे कहते हैं ?
11:- राजाधिराज योग किसे कहते हैं ?
12:- दीक्षा की क्या परिभाषा है ?
13:-दीक्षा शब्द की उत्पत्ति कैसे हुई ?
14:- दिपनी शक्ति किसे कहते हैं ?
15:+मंत्रा घात किसे कहते हैं ?16:- मंत्र चैतन्य की क्या परिभाषा है ?
17:- दिपनी क्रिया एवं प्रत्याहार में क्या अंतर है ?
18:- आनन्दमार्ग की साधना में प्रत्याहार किसे कहते हैं ?
🌺योग दर्शन पर आधारित प्रश्न 🌺
1:-विश्व में सर्वप्रथम कौन दार्शनिक हुए ,उनका नाम एवं उनके दर्शन को हम किस नाम से जानते हैं ?
2:- महर्षि पतंजलि द्वारा प्रदत अष्टांग योग है l उन आठों अंगों का नाम बताएं ?
3:- “यम” शब्द से क्या मतलब है ?
4:- आताताई के श्रेणी में कौन आते है,जिन्हें मृत्यु दण्ड देना देना पाप नहीं कहलाता है ?
5:- उभयनिष्ठ पशु कौन-कौन से पशु आते हैं ?
6:-चार शत्रु की श्रेणी में कौन पशु आता है उसका नाम बताएं ?
7:- कौन -कौन सा पशु पालतू पशु की श्रेणी में आता है ?
8:- सत्य की क्या परिभाषा है एवं सत्य और ऋत में अंतर बताएं ?
9:- अस्तेय की क्या परिभाषा है ?
10:- आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में ब्रह्मचर्य किस लेसन के अंतर्गत आता है ?
11:- मधु विद्या का उल्लेख रामायण ( महाकाव्य ) किस चौपाई में निहित है ?
( चौपाई “सियाराम मय सब जग जानी”
12:- नियम साधना में कौन-कौन सी साधना है ?शौच कितने प्रकार के होते हैं ? सह्योगार्थ प्रस्तुत :- आंतरिक शौच,बाह्य शौच,वृहद शौच)
13:- तप की परिभाषा,परिभाषित करें ?
(ज्ञात हो की ,इसके तीन प्रकार हैं l क :- भूत यज्ञ l भूत यज्ञ के भी दो प्रकार है l A:-नृ यज्ञ B:-भूत यज्ञ l नृ यज्ञ के भी चार प्रकार है l A:-सुद्रोचित सेवा B:-क्षात्रोचित सेवा C:-वैश्योचित सेवा और D:- बिप्रोचित सेवा ll
14:-इन चारों सेवा की अलग अलग व्याख्या करें l सभी अपने आप में परिपूर्ण है परंतु इनमें से सर्वोच्च सेवा कौन सा है ?
15:-भूत सेवा सभी प्रकार के पशु पक्षी की सेवा करना है l तो बताएं इनके अंतर्गत कौन-कौन सेवा आयगा ?
16:-अध्यात्म सेवा क्या है ?
(शतपथ का निर्देशन )
17:- स्वाध्याय की क्या परिभाषा है ? इसके अंतर्गत, बाबा द्वारा निर्देशित ग्रंथों का नाम बताएं ?
18:- ईश्वर प्राणिधान को,बाबा द्वारा रचित्जिव्न वेद के आलोक में वर्णन करें ?
19:- बाबा द्वारा ईश्वर की क्या परिभाषा दी गई है ?
20:- ईश्वर प्राणिधान दिन में कितनी बार निर्देशित है ?
🌺आसन आधारित प्रश्न 🌺
1:- चर्याचर्य के तृतीय खंड में बाबा ने कुल कितने आसन दिये हैं ?
2:- कौन-कौन आसन ध्यान आसन है ?
3:- किस आसन द्वारा अपच रोग दूर किया जाता है ?
4:- किन आसनों को करने से बौद्धिक विकाश होता है ?
5:-महिलाओं के लिये प्रमुख आसन कौन ?
6:-पुरुष के लिये प्रमुख आसन कौन सा है ?
7:- भोजनोपरांत किये जानें वाले आसन कौन सा है ?
8:-नशा के विचार किये बिना किया जानें वाला आसन कौन कौन सा है ?
9:- ऐसा कौन सा आसन है जिसमें,नशा का विचार कर आसन,ध्यान, भोजन,करना चाहिये ?
10:-आसन,प्राणायाम करने के पूर्व कौन सा नियम का पालन करना अनिवार्य है ?
11:-आसन करने के प्रमुख फायदे क्या है ?
12:- स्वस्थ किडनी के लिये कौन सा आसन करना चाहिये ?
🌺प्राणायाम आधारित प्रश्न🌺
1:-हम जो प्राणायाम करते हैं ,उसे कौन प्राणायाम कहते हैं ?
2:- पाँच आंतरिक एवं पाँच बाह्य वायु का नाम बताएं ?
3:-प्राणायाम करने के पूर्व किन नियमों अनुपालन अनिवार्य है ?
4:- चर्याचर्य के तृतीय खण्ड में बाबा ने कितने प्रकार का प्राणायाम की चर्चा की है ?
🌺धारणा आधारित प्रश्न 🌺
1:-मनुष्य इस भौतिकी शरीर के अंदर कितने चक्र हैं,उनका नाम बताएं ?
2:- मानसिक जगत के द्योतक कौन सा चक्र है,नाम बताएं ?
3:- तत्व धारणा को ,किस आसन में किया जाता है ?
🌺प्रत्याहार आधारित प्रश्न 🌺
1:- प्रत्याहार की क्या परिभाषा है बताएं ?
2:- अनन्दमार्ग की साधना पद्धति में कौन सी क्रियायें प्रत्याहार कहलाती है ?
🌺ध्यान आधारित प्रश्न🌺
आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में किये जानी वाली सभी लेसन ध्यान कहलाती है ,परंतु कौन सा ध्यान करने पर सविकल्प समाधि एवं कौन सा ध्यान करने पर निर्विकल्प समाधि मिलती है ?
🌺समाधि आधारित प्रश्न 🌺
समाधि कोई लेसन नहीं,अपितु सभी साधनाओं को परिणाम है l परंतु इसके लिये नित्य निर्देशित निर्देश का अभ्यास करना अनिवार्य है l इसके बाबा द्वारा दिये गये निर्देश क्या है बताएं ?
🌺सोलह सूत्र आधारित प्रश्न🌺
1:- लघुशंका के उपरांत जल का प्रयोग क्यों किया जाता है ?
2:- जल प्रयोग के फायदे बताएं ?
3:- जल प्रयोग किस रोग की औषधी है ?
4:- सन्धि स्थल का बाल कटाना निसेद्ध है क्यों एवं इसके फायदे क्या है ?
5:-पंचाग्नि,पंचभद्र,नचिकेता कौन सी क्रिया है ?
6:- आनन्दमार्ग के संन्यासी पंचाग्नि है या पंचभद्र ?
7:-पुरुषों को जननेंद्रिय के अग्र भाग के त्वचा को सदेव नीचे की ओर हटाकर रखने का निर्देश है,ऐसा क्यों एवं इसके क्या फायदे हैं ?
8:- लंगोट पहनने के फायदे क्या है ?
9:-प्रत्येक साधक को दिन में कितने बार व्यापक शौच करना चाहिये ?
10:- साधक को सिर्फ सात्विक आहार ही ग्रहण करना चाहिये क्यों एवं इसके फायदे क्या हैं ?
11:- स्नान के उपरांत स्नान मंत्र प्रयोग क्यों प्रयोजनीय है ?
12:- मूल शोध कौन सी क्रिया है ?
13:-स्नान करने की विधि का वर्णन करें ?
14:- आदर्श साधक को किस क्रिया से उनकी दिनचर्या प्रारंभ होनी चाहिये ?
15:- धर्मचक्र के फायदे क्या है ?
🚩पंच दशशील के अनुपालन से व्यष्टि का निर्माण होता है या समष्टि का ?🚩
🚩सोलह सूत्र का अंतिम सूत्र C.S.D.K की विवेचना करें ?

प्रश्नोतरी
1:- धर्म क्या है ?
2:- भागवत धर्म किसे कहते हैं ?
3:- साधना क्यों करना चाहिये ?
4:- सेवा का क्या महत्व है ?
5:-भक्ति क्या है एवं इसके कितने प्रकार है ?
6:-मानव जीवन का क्या प्रयोजन है ?
7:-सफलता के सात गुप्त रहस्य क्या है ?
8:-सात्विक आहार क्या है ?
9:- उपवास क्यों जरूरी है ?
10:-यम-नियम की व्याख्या करें ?
11:-प्रत्याहार क्या है ?
12:-धारणा क्या है ?
13:-आसन का शरीर पर क्या प्रभाव होता है ?
14:- गुरु सकास क्या है एवं कब की जाती है ?
15:-धर्म के दस लक्षण क्या है ?
16:-षड् रिपु अष्ट पाश क्या है ?
17:-कीर्तन क्या महिमा है ?
18:-हमारे जीवन में शिक्षा का क्या महत्व है ?
19:- हमारे जीवन में अनुशासन का महत्व है ?
20:- मानवता का भविष्य क्या है ?
21:- पर्यावरण संरक्षण क्यों जरूरी है ?
22:- नव्यमानवतावाद क्या है ?
23:-तंत्र साधना क्या है ?
24:- तंत्र क्या है ?
25:- खण्ड जीवन और पूर्ण जीवन क्या है ?
26:- मानव समाज की परिभाषा क्या है ?
27:- मानव समाज एक और अविभाज्य है कैसे ?
28:- मानवता के प्रति श्री श्री आनन्दमुर्ति जी के अवदान क्या- क्या है ?
29:- भगवान सदाशिव की मानवता के लिये दिये गये अवदान बताएं ?
30:- भगवान श्रीकृष्ण की मानवता के लिये दिये गये अवदान क्या है ?
31:-पंच दस शील क्या है ?
32:-भगवान शब्द का क्या तात्पर्य है ?
33:- गुरु और शिष्य के लक्षण ?
34:- गुरु किसे कहेंगे ?
35:- गुरु कितने प्रकार के होते हैं ?
36:- शिष्य कितने प्रकार के होते हैं ?
37:-मनुष्य कितने प्रकार के होते हैं ?
38:-संग्रामेन वैप्रित्यम कैसे ?
39:-भ. वि. स. च क्या है ?
भ =भगवान
वि = विश्वास
स = साधना
च = चरित्र
40:- मोक्ष मुक्ति क्या है ?
41:- संचर प्रति संचर धारा क्या है ?
42:- ब्रह्म क्या है ?
43:-बाधा शुभ लक्षण है,कैसे ?
44:- समर्पण क्या है ?
45:- समाधि क्या है ?
46:-शास्त्र क्या है ?
47:- दर्शन क्या है ?
48:- परिपातेन क्या है ?
49:-परिप्रश्नेन क्या है ?
50:-योग क्या है ?

प्रश्नोतरी
🌺दर्शन शास्त्र आधारित प्रश्न🌺
1:-बाबा ने किस ग्रंथ में आनन्दमार्ग दर्शन कि चर्चा कि है ?
2:-संस्कृत भाषा में दर्शन शब्द और ग्रीक भाषा में फिलॉसफी शब्द में क्या अंतर है ?
3:-भारतीय दर्शन के कितने भाग हैं ?
4:-भारतीय आस्तिक दर्शन के कितने भाग हैं ?
5:-भारतीय दर्शन के दो योगा,दो न्याय, दो मीमांसा,बताएं वे कौन कौन से हैं ?
6:-नास्तिक दर्शन के कितने भाग हैं ?
7:-बुद्ध एवं जैन दर्शन को नास्तिक दर्शन क्यों क़हा गया है l जबकि बुद्ध और जैन स्वयं निर्वाण और महानिर्वाण की बात किये हैं ?
8:-बाबा ने बुद्ध के अष्टांग मार्ग के बारे में चर्चा की है,बताएं वें कौन-कौन से हैं ?
9:-भ,वि,श,च का क्या अर्थ है ?
पाठकों ,उपरोक्त प्रश्न के आलोक में सह्योगार्थ बता दूँ की ,वेद के सार को उपनिषद् या वेदांत कहते हैं l उपनिषद् का सार गीता है,गीता का सार है जीवन वेद , जीवन वेद का सार है “भ” “वि” “स ” “च”और “भ” “वि” “श” “च” का सार है “इष्ट मंत्र”और गुरु मंत्र l
🌺अन्य मजहब की दृष्टि में आनन्दमार्ग 🌺
यहूदी के गुरु को साधना करने के बाद उन्हें को ,परमेश्वर ने दस आज्ञाऐं दी थी l वें दसों आज्ञाऐं कौन कौन से हैं ?
2:-इस्लाम में सूफी मत के अनुसार “अनलहक” क्या अर्थ है ?
🌺साधना आधारित प्रश्न 🌺
1:-मनुष्य के मन में परमात्मा के प्रति आकर्षण कब से प्रारंभ हुआ ?
(सुविधार्थ प्रस्तुत उत्तर -सृष्टि चक्र में समस्त वस्तुओं की उत्पत्ति ब्रह्म से ही हुआ l सृष्टि चक्र के क्रमिक विकाश में मानव तन की उत्पत्ति हुई ,जो ब्रह्म का ही विकाश है l चूंकि मानव तन सृष्टि चक्र के क्रमिक विकास का परिणाम है अतएव मानव मन में परमात्मा का चिंतन का होना स्वाभाविक प्रक्रिया है l जब चिंतन में विषय आ जाय तो,उसे पाने की भूख स्वतः जागेगी l इसलिये मनुष्य विभिन्न तरीके से उन्हें पाने की चेष्टा करते रहा है )
2:-किस ग्रंथ के प्रारंभिक काल में मनुष्य ने प्रकृति पूजा की शुरुआत की चर्चा है ?
3:- भगवान सदाशिव के पूर्व, क्या तंत्र था ? यदि था, तो उसकी क्या परिभाषा है बताएं ?
4:- विद्या तंत्र एवं अविद्या तंत्र में क्या अंतर है ?
5:- भगवान सदाशिव ने भैरव और भैरवी को कौन सी साधना बताई ?
6:-विद्या तंत्र कब अविद्या तंत्र हो जाता है ?
7:- पंचमकार साधना किसे कहते हैं ? पंच मकार शब्द में प्रयुक्त म शब्द से इस साधना का नामकरण हुआ है l जैसे मीन,मुद्रा,मास,मैथुन एवं पांचवां —-है l इसका आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में क्या स्थान है ?
उदाहरणस्वरूप मास साधना :- इसमें म शब्द का अर्थ यहाँ जिह्वा से है l जिह्वा (स्वाद) का अर्थ होता है उपयोग अर्थात खैचरी मुद्रा l शेष चार मकार का अर्थ बताएं ?
8:-योग के जनक कौन महापुरुष हुए ?
9:- हठ योग किसे कहते हैं ?
(हठ योग के विषय में कुछ जानकारी दे दूँ l यहाँ हठ शब्द का अर्थ जबरन से नहीं है l चूंकि हमारे शरीर में नौ चक्र है एवं प्रत्येक चक्र का अपना अपना बीज मंत्र है l विशुद्ध चक्र पाँच चक्रों का नियंता है,जिसका बीज मंत्र “हं” और आज्ञा चक्र मानसिक जगत का केंद्र बिंदु है और इसका बीज मंत्र है “ठ” l ठ वह क्रिया है जो शारारिक तरंग को मानसिक तरंग परिवर्तित करते हैं l इसे ही हठ कहते हैं l आनन्दमार्ग में आसन,मुद्रा,बंद और प्राणायाम ए चारो क्रियायें हठयोग के अंतर्गत आते हैं )
10:-राज योग किसे कहते हैं ?
11:- राजाधिराज योग किसे कहते हैं ?
12:- दीक्षा की क्या परिभाषा है ?
13:-दीक्षा शब्द की उत्पत्ति कैसे हुई ?
14:- दिपनी शक्ति किसे कहते हैं ?
15:+मंत्राघात किसे कहते हैं ?16:- मंत्र चैतन्य की क्या परिभाषा है ?
17:- दिपनी क्रिया एवं प्रत्याहार में क्या अंतर है ?
18:- आनन्दमार्ग की साधना में प्रत्याहार किसे कहते हैं ?
🌺योग दर्शन पर आधारित प्रश्न 🌺
1:-विश्व में सर्वप्रथम कौन दार्शनिक हुए ,उनका नाम एवं उनके दर्शन को हम किस नाम से जानते हैं ?
2:- महर्षि पतंजलि द्वारा प्रदत अष्टांग योग है l उन आठों अंगों का नाम बताएं ?
3:- “यम” शब्द से क्या मतलब है ?
4:- आताताई के श्रेणी में कौन आते है,जिन्हें मृत्यु दण्ड देना पाप नहीं कहलाता है ?
5:- उभयनिष्ठ पशु की श्रेणी में कौन-कौन से पशु आते हैं ?
6:-चार शत्रु पशु की श्रेणी में कौन पशु आता है उसका नाम बताएं ?
7:- कौन -कौन सा पशु पालतू पशु की श्रेणी में आता है ?
8:- सत्य की क्या परिभाषा है एवं सत्य और ऋत में अंतर बताएं ?
9:- अस्तेय की क्या परिभाषा है ?
10:- आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में ब्रह्मचर्य किस लेसन के अंतर्गत आता है ?
11:- मधु विद्या का उल्लेख रामायण ( महाकाव्य ) किस चौपाई में निहित है ?
( चौपाई “सियाराम मय सब जग जानी)
12:- नियम साधना में कौन-कौन सी साधना है ?शौच कितने प्रकार के होते हैं ? सह्योगार्थ प्रस्तुत :- आंतरिक शौच,बाह्य शौच,वृहद शौच)
13:- तप की क्या परिभाषा है ,इसे परिभाषित करें ?
(ज्ञात हो की ,इसके तीन प्रकार हैं l क :- भूत यज्ञ l भूत यज्ञ के भी दो प्रकार है l A:-नृ यज्ञ B:-भूत यज्ञ l नृ यज्ञ के भी चार प्रकार है l A:-शुद्रोचित सेवा B:-क्षात्रोचित सेवा C:-वैश्योचित सेवा और D:- बिप्रोचित सेवा ll
14:-इन चारों सेवा की अलग अलग व्याख्या करें l सभी अपने आप में परिपूर्ण है परंतु इनमें से सर्वोच्च सेवा कौन सा है ?
15:-भूत सेवा सभी प्रकार के पशु पक्षी की सेवा करना है l तो बताएं इनके अंतर्गत कौन-कौन सेवा आयगा ?
16:-अध्यात्म सेवा क्या है ?
(शतपथ का निर्देशन )
17:- स्वाध्याय की क्या परिभाषा है ? इसके अंतर्गत, बाबा द्वारा निर्देशित ग्रंथों का नाम बताएं ?
18:- ईश्वर प्राणिधान को,बाबा द्वारा रचित पुस्तक जीवन वेद के आलोक में वर्णन करें ?
19:- बाबा द्वारा ईश्वर की क्या परिभाषा दी गई है ?
20:- ईश्वर प्राणिधान दिन में कितनी बार निर्देशित है ?
🌺आसन आधारित प्रश्न 🌺
1:- चर्याचर्य के तृतीय खंड में बाबा ने कुल कितने आसन दिये हैं ?
2:- कौन-कौन आसन ध्यान आसन है ?
3:- किस आसन द्वारा अपच रोग दूर किया जाता है ?
4:- किन आसनों को करने से बौद्धिक विकाश होता है ?
5:-महिलाओं के लिये प्रमुख आसन कौन ?
6:-पुरुष के लिये प्रमुख आसन कौन सा है ?
7:- भोजनोपरांत किये जानें वाले आसन कौन सा है ?
8:-नाशा के विचार किये बिना किया जानें वाला आसन कौन कौन सा है ?
9:- ऐसा कौन सा आसन है जिसमें,नाशा का विचार कर आसन,ध्यान, भोजन,करना चाहिये ?
10:-आसन,प्राणायाम करने के पूर्व कौन सा नियम का पालन करना अनिवार्य है ?
11:-आसन करने के प्रमुख फायदे क्या है ?
12:- स्वस्थ किडनी के लिये कौन सा आसन करना चाहिये ?
🌺प्राणायाम आधारित प्रश्न🌺
1:-हम जो प्राणायाम करते हैं ,उसे कौन प्राणायाम कहते हैं ?
2:- पाँच आंतरिक एवं पाँच बाह्य वायु का नाम बताएं ?
3:-प्राणायाम करने के पूर्व किन नियमों का अनुपालन अनिवार्य है ?
4:- चर्याचर्य के तृतीय खण्ड में बाबा ने कितने प्रकार के प्राणायाम की चर्चा की है ?
🌺धारणा आधारित प्रश्न 🌺
1:-मनुष्य इस भौतिकी शरीर के अंदर कितने चक्र हैं,उनका नाम बताएं ?
2:- मानसिक जगत के द्योतक कौन सा चक्र है,नाम बताएं ?
3:- तत्व धारणा को ,किस आसन में किया जाता है ?
🌺प्रत्याहार आधारित प्रश्न 🌺
1:- प्रत्याहार की क्या परिभाषा है बताएं ?
2:- अनन्दमार्ग की साधना पद्धति में कौन सी क्रियायें प्रत्याहार कहलाती है ?
🌺ध्यान आधारित प्रश्न🌺
आनन्दमार्ग की साधना पद्धति में किये जानी वाली सभी लेसन ध्यान कहलाती है ,परंतु कौन सा ध्यान करने पर सविकल्प समाधि एवं कौन सा ध्यान करने पर निर्विकल्प समाधि मिलती है ?
🌺समाधि आधारित प्रश्न 🌺
समाधि कोई लेसन नहीं,अपितु सभी साधनाओं का परिणाम है l परंतु इसके लिये नित्य निर्देशित निर्देश का अभ्यास करना अनिवार्य है l इसके लिये बाबा द्वारा दिये गये निर्देश क्या है बताएं ?
🌺सोलह सूत्र आधारित प्रश्न🌺
1:- लघुशंका के उपरांत जल का प्रयोग क्यों किया जाता है ?
2:- जल प्रयोग के फायदे बताएं ?
3:- जल प्रयोग किस रोग की औषधी है ?
4:- सन्धि स्थल का बाल कटाना निसेद्ध है, क्यों एवं इसके फायदे क्या है ?
5:-पंचाग्नि,पंचभद्र,नचिकेता कौन सी क्रिया है ?
6:- आनन्दमार्ग के संन्यासी पंचाग्नि है या पंचभद्र ?
7:-पुरुषों को जननेंद्रिय के अग्र भाग के त्वचा को सदेव नीचे की ओर हटाकर रखने का निर्देश है,ऐसा क्यों एवं इसके क्या फायदे हैं ?
8:- लंगोट पहनने के फायदे क्या है ?
9:-प्रत्येक साधक को दिन में कितने बार व्यापक शौच करना चाहिये ?
10:- साधक को सिर्फ सात्विक आहार ही ग्रहण करना चाहिये क्यों एवं इसके फायदे क्या हैं ?
11:- स्नान के उपरांत स्नान मंत्र प्रयोग क्यों प्रयोजनीय है ?
12:- मूल शोध कौन सी क्रिया है ?
13:-स्नान करने की विधि का वर्णन करें ?
14:- आदर्श साधक को किस क्रिया से उनकी दिनचर्या प्रारंभ होनी चाहिये ?
15:- धर्मचक्र के फायदे क्या है ?
🚩पंच दशशील के अनुपालन से व्यष्टि का निर्माण होता है या समष्टि का ?🚩
🚩सोलह सूत्र का अंतिम सूत्र C.S.D.K की विवेचना करें ?

🌺प्रश्नोतरी 🌺
1:- धर्म क्या है ?
2:- भागवत धर्म किसे कहते हैं ?
3:- साधना क्यों करनी चाहिये ?
4:- सेवा का क्या महत्व है ?
5:-भक्ति क्या है एवं इसके कितने प्रकार है ?
6:-मानव जीवन का क्या प्रयोजन है ?
7:-सफलता के सात गुप्त रहस्य क्या है ?
8:-सात्विक आहार क्या है ?
9:- उपवास क्यों जरूरी है ?
10:-यम-नियम की व्याख्या करें ?
11:-प्रत्याहार क्या है ?
12:-धारणा क्या है ?
13:-आसन का शरीर पर क्या प्रभाव होता है ?
14:- गुरु सकास क्या है एवं कब की जाती है ?
15:-धर्म के दस लक्षण क्या है ?
16:-षड् रिपु अष्ट पाश क्या है ?
17:-कीर्तन की क्या महिमा है ?
18:-हमारे जीवन में शिक्षा का क्या महत्व है ?
19:- हमारे जीवन में अनुशासन का महत्व है ?
20:- मानवता का भविष्य क्या है ?
21:- पर्यावरण संरक्षण क्यों जरूरी है ?
22:- नव्यमानवतावाद क्या है ?
23:-तंत्र साधना क्या है ?
24:- तंत्र क्या है ?
25:- खण्ड जीवन और पूर्ण जीवन क्या है ?
26:- मानव समाज की परिभाषा क्या है ?
27:- मानव समाज एक और अविभाज्य है कैसे ?
28:- मानवता के प्रति श्री श्री आनन्दमुर्ति जी के अवदान क्या- क्या है ?
29:- भगवान सदाशिव की मानवता के लिये दिये गये अवदान बताएं ?
30:- भगवान श्रीकृष्ण की मानवता के लिये दिये गये अवदान क्या है ?
31:-पंचदसशील क्या है ?
32:-भगवान शब्द का क्या तात्पर्य है ?
33:- गुरु और शिष्य के क्या लक्षण है ?
34:- गुरु किसे कहेंगे ?
35:- गुरु कितने प्रकार के होते हैं ?
36:- शिष्य कितने प्रकार के होते हैं ?
37:-मनुष्य कितने प्रकार के होते हैं ?
38:-संग्रामेन वैप्रित्यम कैसे ?
39:-भ. वि. स. च क्या है ?
भ =भगवान
वि = विश्वास
स = साधना
च = चरित्र
40:- मोक्ष मुक्ति क्या है ?
41:- संचर प्रति संचर धारा क्या है ?
42:- ब्रह्म क्या है ?
43:-बाधा शुभ लक्षण है,कैसे ?
44:- समर्पण क्या है ?
45:- समाधि क्या है ?
46:-शास्त्र क्या है ?
47:- दर्शन क्या है ?
48:- परिपातेन क्या है ?
49:-परिप्रश्नेन क्या है ?
50:-योग क्या है ?

ÁNANDA MÁRGA—A NEW SPIRITUAL ROUSING IN SOCIETY

ÁNANDA MÁRGA—A NEW SPIRITUAL ROUSING IN SOCIETY


1955, FIRST DHARMA MAHA CAKRA
In the meanwhile, on Bábá’s instruction, Pranay and Shiva Shankar informed all the initiates that a gathering would be held at the railway quarters on the evening of the 1st of January 1955.

At the entrance, a cardboard sign was hanging bearing an instruction, “Smoking not permitted in the ashram premises”.

Those who had heard about the incident of 25th December did not fail to notice the significance of this.

Next to it was a second sign with a Sanskrit couplet: Shive ruśt́e gurustrátá gurao ruśt́ao na kashcana.

Many wondered about this and asked Pranay what it meant.

Pranay explained, “It means that if God (Taraka Brahma) is displeased with a spiritual aspirant, He can seek the shelter of the Guru (the manifestation of Taraka Brahma) to protect himself from the wrath of God.

But if the Guru is angry with a disciple for any reason, even God cannot protect him.

So one should always be alert to make sure one is following the instructions of the Guru.

Bábá guaranteed the other day that those who follow the directions of the Guru are under His complete protection at all times, and no harm whatsoever will come to them from any source, as there is no power in the universe greater than that of the Guru.

We should always remember that, truly speaking, the Guru and God are one and the same.

In the Guru we have an omniscient and omnipotent God as well as a Supreme Guide to help us at every step of our lives.”

Hearing Pranay’s explanation, the listeners had a new understanding about the importance of the Guru in one’s spiritual life.

INDUCTION OF ÁNANDA MÁRGA

Around sixty adherent devotees had gathered in the ashram, braving the chilly evening of the New Year’s Day.

Since the room could not accommodate so many people, an enclosure was erected in the open part of the compound to protect everyone from the cold.

For the first time ever some of the adherent devotees brought their wives along who had imparted by Diikśa.

Many people came for the first time, as they had heard about the amazing demonstrations Bábá had performed during the previous three gatherings in November. Just after dusk Bábá arrived.

Just after dusk Bábá arrived, accompanied by a couple of adherent devotees. Bábá took His seat on a cot in the verandah and greeted everyone first in Bengali and then in Hindi.

“I hope you are all in the best of spirits. I hope you are feeling blissful on this beautiful New Year evening.”

Everyone felt a perceptible change in the ambiance as Bábá took His seat and slowly gazed from left to right. A sublime atmosphere permeated the entire enclosure and a feeling of blissful tranquillity descended upon everyone.

Soon everyone felt that the severity of the cold had considerably abated.

Bábá spoke mainly in Hindi, occasionally interspersing His talk with Bengali, presumably for the benefit of some of the women who were not well versed in Hindi.

“We have all gathered here with a great mission, a lofty goal, and that is to bring about a new spiritual awakening in society based on a spiritual ideology. This awakening will usher in a new chapter in human history.

This spiritual Ideology I have named ‘Ánanda Márga’.

‘Ánanda’ means Infinite/Eternal bliss and ‘Márga’ means ‘the path’.

So the objective of this ideology is to impart a spiritual touch to every aspect of human life.

In order to spread the ideology we have decided to create an organization and call it Ánanda márga pracáraka saḿgha, Do you all approve of this name?” “Yes Bábá!”

Everyone voiced their approval in unison.

Bábá continued, “Everyone who is a follower of Ánanda Márga has two important missions in life.

That is Átmamokśártham and Jagaddhitáya ca.

Every one of you should sincerely carry out your spiritual practices for attaining the liberation of your mind and become one with the Supreme Entity.

The other aspect of life is that everybody has a responsibility to work for the welfare of society.

Here by society I do not mean only the society of human beings. As human beings are the most developed living beings, we all have a responsibility to work for the welfare of all beings, including the entire flora and fauna of the universe. Do you all understand? “Yes Bábá.”

“Very good. Alright. Pranay will give you further details. He has been given the responsibility of serving as the General Secretary of the organization. I hope you will all extend your full cooperation to him in running the organization and assisting in its growth.”

“Yes Bábá, we will”.

Everyone responded enthusiastically.

Bábá then began His discourse by explaining the gradual evolution of society, how it passes through different phases of the social cycle, and how in each phase a particular social class such as the warrior, intellectual, or business class dominate and exploit the others.

Bábá explained that if a particular class dominates society, it would certainly exploit the others. Before concluding the discourse Bábá gave a short summary of the primary purpose of the new organization:

ÁNANDA MÁRGA envisions a society without divisions or discrimination, where everyone will enjoy equal rights and opportunities. For humanity to progress, a harmonious social system is most essential.

Due to financial difficulties, how many meritorious students are forced to abandon their education and how many artists are compelled to suppress their talent before it is expressed?

This happens due to defects in the social order. Such a situation cannot be allowed to continue any longer. The system of division and discrimination is like the tightly woven nest of the weaver bird; it must be broken into pieces forever.

Only then will human beings be able to lead the entire human race along the path towards spiritual welfare. Until that happens, perhaps only a handful of people will be able to attain the pinnacle of spiritual glory, but it will be extremely difficult for all humanity to attain the supreme stance.

In a harmonious social order no one will run after fame or wealth like a mad dog. A congenial physical environment will help them to achieve mental balance, and, as a result, people’s psychic poverty will gradually decrease.

“O human beings, try to understand your human needs and build an appropriate social
system. Do not try to do anything for petty personal or group interests, because nothing done with a narrow outlook bereft of cosmic ideation will last.

The cruel hand of time will obliterate all your achievements and plunge them into an oblivion you cannot fathom.

It is not necessary to study books to know how to move, what to build, what to break, what to preserve. You should look upon every living being of this universe with sincere feelings of love and compassion. Only then will you realize that whatever you do, build or preserve already contained within and vibrated by the flow of the blissful Macrocosmic Entity.

Through action mixed with devotion and knowledge you will discover the life of your life, the supreme treasure of your inner being, that Supreme Entity, which you have unknowingly kept is hidden in the golden temple of your heart.

The disciples noted the significance of the fact that in this very first official function of the soon-to-be-founded organization, Bábá departed from his earlier practice of speaking on a purely spiritual subject.

Instead Bábá began by discussing the dominance of various classes in different phases of the social cycle and how this had led to the exploitation of the rest of elimination of inequality is a prerequisite for leading the entire human race along the path of society, as well as how to put a stop to endless social injustice.

Bábá stressed that the spiritual welfare. Even though ÁNANDA MÁRGA was still not officially formed, the devotees understood that Bábá’s ideas were not confined to spiritual matters alone, but also included radical and progressive thinking about the structure of society, economics, and other issues.

After the function was over, food was served to everyone. First, a plate of food was offered to Bábá. Bábá blessed it by touching it and asked for it to be shared by everyone.

Bábá announcement that on the evening of Sunday the 9th there would be a gathering of all the sadhakas, and an official declaration of the formation of ÁNANDA MÁRGA would be made. Bábá asked everyone to inform the other disciples who were not present.

Then Bábá got up and left for His usual Field Walk accompanied by Chandranath. Asthana, and a couple of others.

Before leaving the premises Bábá joked, “In one matter none of you should follow My example, and that is, like me, you should not leave without taking your food.

Though the devotees were only a few in number, they had become highly inspired by the positive effects of Sadhana/meditation in their own lives and overwhelmed by the extraordinary powers of their Guru.

So when Bábá announced the decision to establish an organization to spread spiritual ideals, it sparked tremendous excitement in them.

They felt that through the decision to create an organization to spread ÁNANDA MÁRGA’s ideals, Bábá had responded to their own internal urge.

It was remarkable how in a matter of only a few days they had identified themselves so intimately with Bábá’s teachings and the way of life prescribed. This created a close bond amongst the devotees and soon they started to identify themselves as Margiis.

THE GATHERING OF 9TH JANUARY, 1955
As announced by Bábá, a second organizational function was held on January 9th. The gathering had swelled to over eighty(80), so the enclosure that had been erected for the previous gathering had to be extended to accommodate everyone.

A simple cot was placed on the veranda with a cover spread over it.

A thin tarpaulin was spread over the grass for everyone to sit. Bábá spoke in immaculate classical Hindi, and everyone was fascinated not only by the topic but also by the beauty of His language.

One of the recurring themes of Indian philosophy is the relationship between Puruśa and Prakrti and the topic was “Prakrti Tattva and Oṋḿkára Tattva”.

In this second discourse about Ánanda Márga philosophy. Bábá explored the nature of Prakrti and the three principles that she is composed of the sentient, mutative, and static. The characteristics of the sentient principle are knowledge of one’s existence and imparting happiness and a sense of relief. The mutative principle is characterized by endless action designed to keep the “I” or “self” busy, and the characteristic of the static principle is to experience and enjoy the result of the action.”

In a flower, for example, the bud blossoms due to the action of the mutative principle. When the flower is in full bloom, this is the state when the sentient principle is active, and when it starts to wither, it is due to the action of the static principle.

In Indian philosophy Prakrti is traditionally considered to be synonymous with illusion or ma’ya’. This type of thinking has inevitably led to the development of a pessimistic outlook among the people of India.

Bábá explained that Tantra, on the other hand, regards Puruśa and Prakrti as one entity, like milk and its attribute of whiteness.

Depending on which of the three principles predominates in a person’s mind, it will have a specific color and correspondingly a different psychology. These mental colors have been wrongly described as either physical colors, as in the case of racism, or as representing different castes.

Bábá stressed that the goal of every Sa’dhaka was the absolute state of Consciousness beyond the influence of these principles.

Therefore, the followers of Ánanda Márga should not differentiate people according to caste or any other narrow consideration.

In His discourse Bábá used the word ‘devata’, meaning gods and goddesses in its feminine form. Dipanarayan, who was a postgraduate in Hindi literature, felt uneasy that while speaking such beautiful Hindi.

Bábá had committed the simple grammatical mistake of using the word ‘devata’ in a feminine form, as in Hindi ‘devata’ was considered a masculine term. Hardly had the thought crossed his mind when Bábá digressed from his subject of discourse and looking at Dipanarayan, said, “In Vedic Sanskrit, ‘devata’ is feminine in gender.”

Bábá then returned to his discourse. Dipanarayan was taken aback by such a fast response to his thought. He was surprised that even while discussing such a profound topic, Bábá was fully aware of what everyone was thinking.

In the course of his discourse, Bábá explained the significance of Oṋḿkára. Clearing up the general misconception that Oṋḿkára was a mantra to be chanted during meditation Bábá explained that it was the primordial sound of creation and not a mantra. In the process of liberating oneself from the principles of the Creative Force, every Sa’dhaka experiences this cosmic sound, the Oṋḿkára. Oṋḿkára encompasses the sentient, mutative, and static realms of creation as well as the realm of the pure Consciousness beyond.

As Bábá elucidated this concept, a few people in the audience heard the cosmic sound, as if it had wafted in from infinite space. They wondered what it was, as they had never heard it before. Bábá then recited some Sanskrit verses describing the glory of Oṋḿkára and explained its meaning:

“The supreme spiritual state, which all the scriptures have described, and for which Sa’dhaka’s have undergone much hardship and practised cosmic ideation lives altogether, can be described in one word by the word ‘Oṋḿ’. This is the state of the Supreme Entity. Knowing this Supreme Shelter, one becomes firmly established in the Supreme Consciousness.”

Bábá concluded by exhorting the disciples to make sincere efforts to elevate themselves towards divinity through their sadhana and devotion, saying that through sadhana and devotion they would be able to merge in the endless stream of divine effulgence. Bábá’s concluding words of His discourse touched the heart of the new initiates:

“From distant ages you have been moving towards the Supreme Beatitude. You have suffered untold privations, and today you have the greatest opportunity to become worthy human beings.”

After concluding His discourse Bábá paused for a while and then continued. “Some of you who have reached a certain level in your sadhana are now hearing the Oṋḿ sound. Soon the others too will hear this cosmic sound according to the stage of sadhana they have attained.

The primordial sound Oṋḿkára resonates through various chakras of the body as per the state of their sadhana and appears as different sounds. The initial sound is like that of the cricket. Slowly, as the mind rises through various chakras, it changes and becomes the sound of ankle bells, then the flute, the sound of waves of the ocean and then the gong. In the final stage of sadhana one hears the pure Oṋḿkára alone.”

In a short while everyone present heard one of these sounds in accordance with the stage of sadhana they had attained. As they became deeply absorbed in it, some went into a spiritual trance, uttering cries of “hum!” and “Bábá!”

Several minutes elapsed while they were immersed in the blissful, divine trance. Bábá then ended their meditation by intoning a Sanskrit mantra. When they opened their eyes, Bábá said. “These are the experiences that one can have as the kundalini rises through the various chakras. Later I will explain this topic in greater detail.”

Bábá then asked Shiva Shankar Banerjee to come forward and instructed him to sit erect and meditate. Bábá commanded Shiva Shankar’s kundalini to rise and pierce the chakras one by one. Initially Shiva Shankar’s body writhed like a snake. As his kundalini started to rise, his body slowly calmed down. As it reached the ajina chakra between the eyebrows, he fell backwards in a blissful trance and became motionless, while Bábá explained the various stages that one could experience as the kundalini rises through the chakras.

Finally, as Bábá ordered the kundalini to return to its normal position in the muladhara chakra, he gradually regained his normal consciousness.

When the demonstration was over, Pranay led all the disciples in performing Guru puja for the first time.

Earlier, Pranay saw that some of the initiates had brought fruit and flowers to offer to the Guru, as was the tradition in Hindu society.

He explained to them that Bábá did not approve of physical offerings. He then explained how mental offerings were to be made to the Guru during Guru puja. He instructed them to offer mental flowers with a different color after each repetition of the mantra to symbolize their attachments and desires.

At the end of Guru puja, they should offer a mental lotus of pure white color symbolizing a mind free from all attachments, and ask the guru to free them from the burden of those desires and attractions that had been hindering their spiritual progress.

After Guru puja everyone went to Bábá one by one and received his blessing. As he stood in line waiting for Bábá’s blessing.

Dipanarayan felt a powerful surge of devotion well up inside him and tears started to trickle down his face.

When his turn came, Bábá asked, “Dipanarayan, what spiritual experience do you want?

Do you want savikalpa samadhi, nirvikalpa samadhi or any of the mahabhava samadhis? Say, what you want. I will give it to you.”

Dipanarayan’s eyes filled with tears of devotion but he remained mute, unable to utter a single word.

Later Dipanarayan explained how in that extremely blissful state, the only desire he had was to surrender to Bábá. He did not feel like asking anything from Bábá, not even nirvikalpa samadhi, which is the highest spiritual state.

A blissful tranquillity pervaded the entire place. For the newcomers it was the first such experience in their lives.

A collective meal had been prepared. They offered food to Bábá first.

As Bábá had done before, Bábá touched it and blessed it and then asked everyone to share it as prasad. All the devotees, from high ranking officers to very ordinary people, sat in the same row and enjoyed the delicious food together.

Asthana, Chandranath, and several other officers sat together with many lower ranking employees of their departments. This program marked the beginning of a new society based on the concept of one universal family.

Before Bábá left the place, Bábá called Dipanarayan aside and told him that his wife was not well, and asked him to go to his village without delay. When Dipanarayan reached his home in Arraha, North Bihar the next evening, he found that his wife, Jivaccha Devi, had suffered a miscarriage and was in a very delicate condition. His arrival was thus timely.

Although Shiva Shankar had yet to fully recover from the demonstration of samadhi done on him earlier, he nevertheless accompanied Bábá for his customary evening Field Walk together with some other devotees. Before reaching the Tiger’s Grave Bábá paused and recalled an incident from their high school days. “Shiva Shankar, do you remember the incident with the cow when we were students in high school?

When I touched it, the cow began to jump. At first you thought that it was in pain. I told you then that I would explain what happened at the proper time.

That day I raised the kundalini of the cow slightly, and as a result the cow experienced intense bliss and expressed it by jumping and running around. Raising the kundalini of an animal is not easy because an animal body is not designed to enjoy bliss.” “Bábá, why was the cow following you that day?”

In reply Bábá quoted a mystical song and then explained its meaning. “It is not possible for human beings to know all the secrets of God, but there is a cause for everything, some things always remain beyond the comprehension of the human mind.” Bábá left the rest of that day’s events a mystery.

Following the November gatherings, a group of disciples started to accompany Bábá on His evening walks to the Tiger’s Grave.

During that occasion, Bábá would then share different aspects of His philosophy with those who accompanied Him. Bábá later expanded on these ideas, which became part of His philosophical legacy.

The fundamental concept around which all of Bábá’s teachings revolved was that the ultimate goal of human life is the attainment of infinite bliss, and that the Supreme Entity is the source of this bliss for which every human being is searching directly or indirectly. So the attainment of Infinite bliss is the dharma or innate characteristic of all human beings.

At the same time, HE stressed that while moving towards this subjective goal, one also needs to maintain proper adjustment with the objective world. The devotees who regularly listened to Bábá realized that His teachings went far beyond those of the Vedas, Upanishads, Bhagavat Giita, Tantras, and other Indian scriptures.

Even the way Bábá explained these conventional philosophical and scriptural treatises was very different from the old-fashioned style of the preachers and scholars of Indian philosophy and the scriptures that the disciples had themselves read.

They found Bábá’s ideas to be not only logical and progressive, but also a pointed challenge to some of the basic tenets of orthodox Hindu beliefs.

The Margiis realized that true spirituality, which had taken root in India several millennia before, had no connection with the blind worship of imaginary gods and goddesses that was based on a psychology of fear or the expectation of some divine favour, or with the confusing array of elaborate rituals. It was neither concerned with the allurement of heaven and the fear of hell nor with any form of Nature worship.

Through regular discussions during the evening walks to the Tiger’s Grave, Bábá gradually gave shape to the foundational ideas of the Márga’s philosophy and defined its precepts.

What attracted the Margiis to Bábá’s exposition of the ancient Indian philosophy was the way it transformed many of the obscurantist ideas of ancient India into living principles based on rationality and universal application. By constantly listening to Bábá during the DMC the Margiis eventually started to see traditional Indian philosophy in a new light.

With the birth of the philosophy of Ánanda Márga, the Margiis realized that their ancient Indian heritage was brimming with deep philosophical and spiritual ideas, and no longer saw it as being shrouded in a mesh of blind orthodoxy and dogmatic beliefs. Bábá’s explanations made them realize that the several millennia-old Indian philosophy was in fact very rational and scientific, and that it was built on a set of universal principles that transcended the narrow walls of national identity, culture, and religion. Bábá stressed that the ideas he was articulating should not be treated as the philosophy of a particular religion but as a philosophical base that was essential for every human being. Gradually, a new understanding of philosophy dawned in their minds.

Some of Bábá’s discussions at the Tiger’s Grave were published in booklets entitled “Shunun aur Shunan” (Listen and Tell Others), published in Bengali, and “Yugki Pukar” (Call of the New Age), published in Hindi. Soon after, two new bi-monthly magazines were published, one in Hindi called “Ananda Dut” (Messenger of Bliss) and another in Bengali called “Pragati” (The Progress).

These booklets and magazines propagated the ideals of the Marga and its opposition to all kinds of religious exploitation, superstition, and dogma, They expressed support for widow remarriage and staunchly opposed child-marriage and the dowry belief of possession by ghosts, spirits, and gods and goddesses as mere superstition; they system, which they denounced as social evils.

The booklets also decried the commonly held explained such phenomena as conditions that occur due to the play of the different layers of the mind. Through these booklets the basic tenets of the Márga were first made public. These magazines unequivocally declared, “Ánanda Márga is opposed to all kinds of man-made divisions in society based on caste, creed, or color. All living beings are the children of one Supreme Father.”

As the days passed, the Margiis gradually realized that they had a Guru who could do everything, from resolving the most mundane of matters to gracing them with the highest spiritual experiences. The realization that they were under the guidance and protection of an all-powerful Guru gave them a new-found optimism and confidence.

[This incident of Bábá’s high school days was the first known instance of Bábá raising the kundalini of another living being. Strangely, this mystical demonstration was done on a cow. Later there were hundreds of instances where Bábá raised the kundalini of his disciples at will.]

THE CHANGELESS PARAMA PURUŚA—BABA WHO IS OUR CREATOR OF THE PATH TO ETERNAL KNOWLEDGE AND GRANTER OF LIBERATION.

HAPPY NEW YEAR – 2026
As we stand at the threshold of a New year, 2026, we find ourselves amidst the chaos of a world in constant flow or flux. Amidst the short-lived nature of all things, there lies an eternal truth that transcends the boundaries of time and space.

This truth is embodied in the concept of Parama Puruśa, the Supreme Lovable Being, who is the only knowable entity for devotees who are His loving unit beings.

In the vast expanse of existence, BABA alone is worthy of our knowledge, devotion, and contemplation.

The Singular Focus of Knowledge is the only pursuit of knowledge which is a fundamental aspect of human nature.

We seek to understand the world around us, to unravel its mysteries, and to grasp the underlying reality.

However, the complexity and diversity of the universe can often lead to confusion and fragmentation.

In the midst of this complexity, Parama Puruśa stands as the singular, Non Causal entity, even though Baba knew during in His time, that digital world will be booming to throb the world replacing and conquering the trend from last century electronic media into nuclear era in all facets of society, so Baba has provided us all Ideas how to move on.

Baba, being our dearest and nearest guide, always encouraged to sacrifice for the cause of the uplifting suffering humanity, as well follow loyalty to Baba’s organization, which Baba Himself built with so many sacrifices by His children both family and sannyasiins and expects all Ananda Margiis to rely and carry the responsibility 24/7, so for this New Year 2026, let us move towards true nature of understanding His mission in this age of Artificial Intelligence and in progressive way to adopt the socio-economic-cultural-ecological, ethical, supra-scientific transformation bringing our Baba’s knowledge house to house, person to person and implement, materialize, all His works into practical world.

Baba’s kaleidoscopic mysterious microvita is the thread that weaves working through the fabric of monumental existence of His devotees, for the unchanging essence that underlies all change individually and collectively to establish sadvipra samaj. The Seed of Existence of this universe, in all its manifest and unmanifest forms, finds its seed in Param Puruśa Baba, this universe, in all its manifest and unmanifest forms, finds its seed in Parama Puruśa Baba.

Baba is the Source from which all things emerge, and to which they return. This understanding imbues us with a sense of unity and interconnectedness, as we recognize that everything is an expression of the same Baba’s divine essence.

In knowing Baba through 16 points, and love for Ista and Adarsha (Ideology) etc, we gain insight into the nature of existence, and the mysteries of the universe are revealed to us.

The Panacea for All Ailments in this world is nourished with suffering and imperfection. We are beset by physical, mental, and spiritual ailments that seem insurmountable. However, in the presence of Parama Puruśa Baba, all these afflictions find their cure, rectification, resolution etc.

Baba is the panacea, the ultimate redeemer of all problems individual, collective, personal, which can soothe the deepest wounds in all aspects or realms in the physical, intellectual, social, moral, sacramental, cultural, economical, etc and finally bring peace to the troubled mind for one and all.

By following His command only, we can find solace in the midst of turmoil and discover the strength to overcome our limitations by surrendering to our Ista & Ideology.

The Path to Liberation, is certain as we embark on this New year 2026, we are reminded of the importance of ceaseless effort and endeavour to establish Prama generating positive microvita by our tireless efficiency of following His Supreme Command.

So Lord Shiva has said, Jiṋánasyáyaḿ bhásate nányatha eva – “It suggests that true knowledge is the only thing that truly shines or brings light to our lives. Other things may seem important, but they are fleeting or illusory. Knowledge is enduring and transformative. Of all knowledge, only this remains.” (Namah Shiváya Shántáya, 138)

In Baba’s words – You all have come for good of nothing; Better are coming for doing something  & Best are yet to come to accomplish everything.

In the pursuit of Parama Puruśa Baba, we find the key to liberation from the cycle of birth and death, from the limitations of the ego and the confines of the material world.

By ideating upon our Ista Mantra and Guru Mantra, by knowing how to practice in perfection to know how to Love HIM ONLY, and by surrendering to His Will, we can transcend the boundaries of the finite and experience the infinite Bliss where Baba resides that is Only Baba’s name exist – Baba Nam Kevalam.

Focus your Determination, as we welcome the New year 2026, let us engross our minds and hearts on the eternal truth of Parama Puruśa Baba and serve the entire world of His.

Let us recognize Baba’s presence in all aspects of existence and strive to know Baba in His fullness.

May this above-mentioned knowledge guide us on our journey through the complexities of life, and may we find peace, liberation, and fulfilment in the realization of the Supreme Beloved by rendering our best Seva to Baba and His Ananda Marga Ideology.

By embracing this profound understanding, we can navigate the challenges of the New year 2026 with cognitive intuitional practice that is performing Sadhana very sincerely and strictly, complacent, bravery, and outlook.

Ánanda Váńii Saḿgraha: from 3 Collection of the Incorporeal or Non Causal Blessings of Shrii Shrii Ánandamúrti

(34) Just as the advent of the purple dawn is inevitable at the end of the cimmerian darkness of the inter-lunar night, exactly in the same way I know that a gloriously brilliant chapter will also come after the endless reproach and humiliation of the neglected humanity of today.

Those who love humanity and those who desire the welfare of living beings should be vigorously active from this very moment, after shaking off all lethargy and sloth, so that the most auspicious hour arrives at the earliest.

1 January 1971

(17) To love Parama Puruśa and the creation is the only Dharma of spiritual aspirants. They should never be misguided by any sentiment of caste, creed or language and they should never tolerate any sense of discrimination.

Shrávańii Púrńimá 1963.

(23) You have no right to hate even a single living creature. The best you can do is only to serve. Remember, you are to serve bearing in mind that every creature is verily the living manifestation of the Supreme Consciousness. Remember also that the credit of service is not yours; it is due to the Supreme and the Supreme alone, whose ideation has inspired you to acquire the capability of rendering service.

Ánanda Púrńimá 1965

वर्तमान समय के मनुष्यो के सर्वांगीण विकास के लिए…..

वर्तमान समय के मनुष्यो के सर्वांगीण विकास के लिए…..

युग प्रवर्तक श्री श्री आनंदमूर्ति का योगदान

   मानव समाज बहुत सारी मान्यताओं एवं परम्पराओं को साथ लेकर आगे बढ़ता है।इस समय धर्म, राजनीति, पारिवारिक सम्बन्ध, सामाजिक आचार-विचार इत्यादि से संलग्न जो मान्यताएं हैं वे अपना व्यवहारिक मूल्य खोती जा रही हैं, और मानव समाज की प्रगति में बाधा बनकर खड़ी हो जाती है। अत्याधुनिक वैज्ञानिक उपलब्धियों के बावजूद विश्व मानव बुरी तरह भटक कर रह गया है। परिवार बिखरते जा रहे हैं। परिस्थितियों से घबरा कर आत्महत्या करने वालों की संख्या बढ़ती जा रही है। तीसरे महायुद्ध का खतरा सर पर मंडरा रहा है। ऐसी बिषम परिस्थिति में समाज के शुभचिन्तक और विश्व के समाजशास्त्री एक नई सभ्यता के उदय होने की राह देख रहे हैं। हमारा विश्वास है कि युग मनीषी श्री श्री आनंदमूर्ति का सर्वव्यापी दर्शन "आनन्द मार्ग"  मानव जाति को आत्मघाती भटकाव से बचाएगा। आपके समझने और समझाने के लिये इस दर्शन की कुछ बातें सारांश में यहां दी जा रही हैं।

“भजन, कीर्तन और साधना” :- अभी तक आध्यात्मिक दर्शन के नाम से षड्दर्शन की ही चर्चा की जाती रही है। किन्तु ये सभी दर्शन केवल पठन-पाठन, वाद-विवाद और एक तरह के बौद्धिक विलास तक ही सीमित रह गए हैं। मनुष्य के आध्यात्मिक विकास में इन दर्शनों का कोई उल्लेखनीय योगदान नहीं है। “आनन्दमार्ग दर्शन” ने इस कमी को पूरा किया है। धर्म के तीन आयाम होते हैं, भजन, कीर्तन और साधना। इन तीनों क्षेत्रों में आनन्द मार्ग दर्शन का अपना विशिष्ट योगदान है। मानव जाति के उत्थान में आदि गुरु भगवान शिव और श्रीकृष्ण की महत्वपूर्ण भूमिका है, और आनन्द मार्ग इसे पूरी तरह स्वीकार करता है और उन्हीं के अनुसार सम्पूर्ण चराचर जगत को परमपिता परमात्मा की अभिव्यक्ति मानता है। आनन्द मार्गी परिवार का हर एक सदस्य अपनी दिनचर्या से समय निकालकर प्रतिदिन सुबह शाम श्री श्री आनन्दमूर्ति के द्वारा प्रदत्त आध्यात्मिक साधना करता है। यह वही साधना है जिसे भगवान शिव और श्रीकृष्ण ने अपने शिष्यों को सिखलाया था। जिसे हमारे ऋषि मुनियों से लेकर स्वामी विवेकानन्द तक सभी ने किया था। और अपने प्रसुप्त देवत्व को जगा कर मन में छुपे परमात्मा से साक्षात्कार किया था। आनंद मार्ग के प्रवर्तक ने उसी आध्यात्मिक साधना को आधुनिक युग के अनुरूप ढाल दिया है। धार्मिक आडम्बरों से दूर आनन्द मार्ग की साधना पद्धति मनुष्य का सर्वांगीण विकास करती है। इसी परिपेक्ष्य में उन्होंने प्रभात संगीत के नाम से 5019 भक्ति गान दिया है और उन्होंने ही उनकी संगीत रचना भी की है। इसके अलावा श्री श्री आनंदमूर्ति जी के द्वारा दिया गया अष्टाक्षरी सिद्ध मंत्र “बाबा नाम केवलम” कीर्तन मानव जाति के लिए अभूतपूर्व वरदान है। ये भजन, कीर्तन और साधना साधक को मानसिक जगत से ऊपर उठकर आध्यात्मिक जगत की अनुभूति प्राप्त करने में सहायता करते हैं। आज की स्थिति यह है की सारी दुनिया में फैले हुए हजारों-लाखों स्त्री पुरुष धर्म और आध्यात्म के नाम पर परोसी गई आधी अधूरी मान्यताओं को तिलाञ्जलि देकर आनन्द मार्ग के आचार्यों के पास जाकर आनन्द मार्ग की साधना सीख रहे हैं और अपने प्रसुप्त देवत्व को जगा रहे हैं। सम्पूर्ण मानव जाति को नैतिक पतन की अंधी खाई में धकेलने को आतुर अपसंस्कृति के आत्मघाती मायाजाल से अपने परिवार के सदस्यों और बेटी-बेटियों को बचाने के लिए उन्हें भी आनन्द मार्ग की साधना सीखने की प्रेरणा दे रहे हैं।

“बुद्धि की मुक्ति:नव्य-मानवतावाद” :- यह दर्शन आनन्द मार्ग के सामाजिक दृष्टिकोण को दर्शाता है, अर्थात नव्य मानवतावाद वह आदर्श है जिसके अनुसार ही हमारी समस्त सामाजिक गतिविधियां परिचालित होनी चाहिए। इस धरती पर सैकड़ों महापुरुषों ने जन्म लिया और अपनी अपनी योग्यता अनुसार उन्होंने किसी न किसी दर्शन का प्रतिपादन किया लेकिन सम्पूर्ण जीव जगत (पेड़-पौधे, पशु-पक्षी और मानव जाति) को एक सूत्र में पिरो कर उन्हें सामूहिक कल्याण की ओर ले चलने वाले एक स्पष्ट, सुपरिभाषित और व्यवहारिक सामाजिक दर्शन देने का यह सम्भवतः पहला प्रयास है। हमारा विश्वास है कि यह दृष्टिकोण मानव जाति के सर्वांगीण विकास में मददगार साबित होगा और उसे जातिगत वैमनस्य तथा पर्यावरण की समस्याओं से छुटकारा दिलाएगा।
नव्य- मानवतावाद के अनुसार भक्ति अर्थात परमात्मा से प्रेम और निकटता ही हमारे जीवन की सर्वाधिक महत्वपूर्ण धरोहर है जिसे हर हाल में सुरक्षित रखा जाना चाहिए। क्षेत्रीयतावाद, साम्प्रदायिकता, राष्ट्रवाद, जातिगत स्वाभिमान और इन जैसी जितनी भी विषैली मानसिकताएं हैं उन्हें भक्ति भावना से दूर किया जा सकता है। उदाहरणार्थ राष्ट्रवाद को लीजिए। इस धारणा ने एक नहीं वरन् दो-दो महायुद्धों को जन्म दिया जिसमें लाखों निरपराध लोग मार डाले गए। इसी मानसिकता के कारण आज भी सारी दुनिया में हाहाकार मचा हुआ है और तीसरे महायुद्ध की तलवार अभी भी हमारे सिर पर लटक रही है। नव्य-मानवतावाद विश्व सरकार की धारणा पर विश्वास करता है, राष्ट्रीयता के बदले हमारे ऋषि मुनियों द्वारा प्रदत्त “वसुधैव कुटुम्बकम्” की अवधारणा को स्वीकार करता है और समाज के प्रबुद्ध वर्ग और जनसाधारण को भी विश्व सरकार के निर्माण का महत्व समझा रहा है।

“नवीन सामाजिक-आर्थिक सिद्धान्त प्रउत” :- प्रगतिशील उपयोग तत्व (प्रउत) एक व्यवहारिक सामाजिक-आर्थिक सिद्धान्त है जो पूंजीवाद और साम्यवाद का विकल्प प्रस्तुत करता है। पूंजीवाद ने एकाधिकार (मोनोपोली) को जन्म दिया जिसके परिणाम स्वरुप अमीर और अमीर तथा ग़रीब और ग़रीब होते गए। इस आत्मघाती व्यवस्था में फंसकर लाखों लोगों ने आत्महत्या कर लिया है और यह भयावह सिलसिला आज भी जारी है। दूसरी ओर साम्यवाद ने पूंजीवाद का विरोध तो किया लेकिन उसने परमात्मा के अस्तित्व से ही इन्कार कर दिया। परिणाम स्वरूप साम्यवादी देशों के शासक अत्यधिक क्रूर हो गए और रोजी-रोटी की मांग करने वाले जन विद्रोह को दबाने के लिए करोड़ों लोगों को मौत के घाट उतार दिया। आज जो स्थिति है उससे यह स्पष्ट है कि रूस और चीन साम्यवादी होने का दावा तो करते हैं लेकिन उन्होंने भी पूंजीवाद को अपना लिया है।
प्रउत दर्शन के पीछे सम्पूर्ण जीवन दृष्टि है जिसमें मनुष्य के शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक, इन तीनों पहलुओं के सर्वांगीण विकास को ध्यान में रखा गया है जिसके अनुसार हवा, पानी और सूर्य की रोशनी की तरह समाज के प्रत्येक व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों (भोजन कपड़ा आवास शिक्षा और चिकित्सा) को पूरा करना शासन का सर्वप्रथम कर्तव्य होगा, ताकि व्यक्ति अपने और अपने परिवार की अस्तित्व की चिन्ता से मुक्त होकर अपने मानसिक और आध्यात्मिक विकास की ओर ध्यान दे सके।

“भगवान शिव और श्री कृष्ण” :- आनन्द मार्ग प्रचारक संघ ने गुरूदेव के प्रवचन पर आधारित दो अत्यंत महत्वपूर्ण पुस्तकें प्रकाशित की है; “नमः शिवाय शान्ताय” और “नमामि कृष्ण सुंदरम”। भारतीय संस्कृति का सर्वाधिक दिलचस्प पहलू यह है कि परमात्मा स्वयं मनुष्य के रूप में इस धरती पर जन्म लेते हैं। भगवान शिव और भगवान श्री कृष्ण को लेकर जनमानस में दुनिया भर की भ्रांत धारणाएं फैली हुई हैं। इन दोनों पुस्तकों के माध्यम से इन महान विभूतियों को ऐतिहासिक पात्र के रूप में निरूपित किया गया है और उनके जीवन के अज्ञात पहलुओं को उजागर किया गया है। श्री श्री आनंदमूर्ति जी ने स्पष्ट लिखा है कि धरती के वर्तमान मानव समाज और सुदूर भविष्य के भी मानव समाज के सम्बन्ध में सुविचार करते हुए उसका यथार्थ इतिहास लिखते समय शिव को भूलने से काम नहीं चलेगा। भारत के अधिकांश तथाकथित बुद्धिमान लोग महाभारत को एक काल्पनिक घटना मानते हैं किन्तु उन्होने महाभारत काल में वर्णित महायुद्ध को ऐतिहासिक घटना निरूपित किया है और अपने प्रवचनों में भगवान श्री कृष्ण की जीवनी से सम्बन्धित बहुत से महत्वपूर्ण और अनजाने तथ्यों का उल्लेख किया है। उन्होंने अपने शिष्यों से कहा है कि भगवान श्री कृष्ण का संदेश आज भी प्रासंगिक है। यह दुनिया एक कुरुक्षेत्र है और धर्म पर पर चलने वालों को विधर्मी लोगों के अन्याय और अत्याचार के खिलाफ सतत् संघर्षरत रहना चाहिए।
इसके अतिरिक्त आनंद मार्ग के प्रवर्तक ने इतिहास, राजनीति, नैतिकता, भाषा विज्ञान, योग मनोविज्ञान, यम-नियम जैसे अनेक विषयों पर अत्यन्त सारगर्भित और व्यावहारिक विचार व्यक्त किए हैं। सारांश यह है, कि मानव जीवन से सम्बन्धित ऐसा कोई भी प्रश्न नहीं है, जिसका उत्तर आनन्द मार्ग के साहित्य में उपलब्ध नहीं हो। मानवता अदम्य वेग से लगातार आगे बढ़ते रहने वाली एक गतिशील सत्ता है। दुनिया की कोई भी ताकत मानव जाति को धर्म के पथ पर प्रगति करने से नहीं रोक सकती। हमारा विश्वास है कि भारत से ही धर्म पर आधारित एक नई सभ्यता का जन्म होगा। यदि आनंद मार्ग की अवधारणा इस संभावना को साकार करने में निर्णायक भूमिका निभाए तो हो सकता है कि आपको आश्चर्य हो लेकिन हमें कदापि आश्चर्य नहीं होगा।
आनंद मार्ग आपका अपना संगठन है ।हमारी आपसे पुरज़ोर अपील है कि
आनंद मार्ग संगठन के उद्देश्य और इसके पैगाम को समझें‌। इसकी योग साधना पद्धति को सीख कर अपने तनाव ग्रस्त जीवन से मुक्ति पाएं, मानसिक शक्ति प्राप्त करें और अपने प्रसुप्त देवत्व को जगाएं। इसके साथ ही साथ भारतीय संस्कृति और धर्म पर आधारित शोषणविहीन समाज की स्थापना के उद्देश्य को सामने रखकर इस संगठन के हजारों सन्यासी और गृहस्थ मार्गी जो सेवा मूलक और धर्म प्रचार का कार्य कर रहे हैं उससे जुड़ें। उसमें अपनी भागीदारी सुनिश्चित करें और यथासंभव योगदान देकर अपने जीवन को सार्थक बनाएं।
आनंद मार्ग प्रचारक संघ
राजाधिराज योग केंद्र
आनंदधारा आराजीलाइन साधुघाट
अदलपुरा चुनार रोड जिला मिर्जापुर पिन कोड 231304
मोब. न.9455838456

Transforming Youths Through Service and Spirituality

Transforming Youths Through Service and Spirituality: The Need of the Hour

The world today stands at a crossroads. We face crises on multiple fronts—climate change is spiraling out of control, political systems are increasingly marred by corruption and divisiveness, and economic disparities continue to deepen. Culture and values, once the bedrock of harmonious societies, are eroding under the weight of materialism and individualism. In such a bleak scenario, the transformation of youth through the twin principles of service and spirituality emerges not just as an option but as a necessity. This is the pathway to fostering a generation of Sadvipras—leaders with a balanced blend of courage, compassion, and integrity— capable of guiding humanity toward a brighter future.

The Current Crisis: A Leadership Vacuum

The failures of current leadership are evident in every sphere of life. Short-term gains dominate decision-making, while long-term sustainability and welfare are sidelined. Environmental

degradation, driven by greed and apathy, threatens our planet’s very survival. Politics, increasingly polarized, is more about power struggles than genuine service to the people. Economic systems favor the wealthy few, leaving vast populations in poverty and despair. The youth, disillusioned by these failures, often fall prey to cynicism, escapism, or extremism.

“ Role of Youth …

“When new ideas and technology come forward, it is the young minds that can grasp them faster. Our world needs a great change in order to move forward and progress. A new order, a new wave, will have to take the place of the old to remedy all the physical, social, economic, intellectual and spiritual ills of the world.

It is the youth, and the youth only, who have the vigor to bring about the necessary change. It is the youth who have the resilience to change and adapt and implement the vision of a new society. Without this vision, without the youth, the world will continue in the morass of suffering, injustice and exploitation that is our present social condition. It is the youth of the world only who can help bring about the new world order and the vision of a new humanity, Neo-humanism and implement PROUT for the welfare and happiness of all. As the vanguard of this new movement, the youth are indispensable.

Service: A Path to Collective Well-Being

Service acts as an antidote to the self-centered tendencies that pervade modern society. When young individuals engage in acts of service, they cultivate empathy, a sense of purpose, and a commitment to collective welfare. Service opportunities can take many forms, including:

  • Environmental initiatives: Tree planting, conservation efforts, and advocacy for sustainable practices.
  • Community engagement: Volunteering in underserved areas, organizing educational programs, or supporting cooperative enterprises.
  • Social justice advocacy: Working to eliminate inequalities and uphold the rights of marginalized groups.

Through service, youth learn that true leadership is rooted in humility and a commitment to uplifting others. They become active agents of change, addressing the systemic issues that perpetuate economic and social disparities.

Spirituality: Cultivating Inner Strength

While service transforms the external world, spirituality strengthens the inner world. In an age of relentless distractions and pressures, spirituality provides youths with tools to develop resilience, focus, and ethical grounding. Practices such as meditation, Practicing yoga Postures ( Asanas), and introspection foster:

  • Self-awareness: Understanding one’s strengths, weaknesses, and purpose.
  • Emotional intelligence: Managing stress, building meaningful relationships, and maintaining composure in adversity.
  • Universal outlook: Cultivating a sense of interconnectedness and compassion for all living beings.

Spirituality is not confined to rituals or dogmas. It is a dynamic process of aligning oneself with higher ideals and embracing the interconnectedness of life. When combined with service, it ensures that actions are guided by values and principles, not ego or self-interest and

“Átmamokśártha jagat hitáya ca” becomes the mission of life.

“One will meditate on the Supreme to become one with the Supreme, and at the same time, to purify one`s mind, one is to render selfless service to human society.” Without rendering selfless service to society, one cannot come in close proximity to the Supreme. And without practicing meditation, one cannot render selfless service to the society. So one should remember that one`s motto in life is Átmamokśárthań jagat hitáya ca.

( Shrii Shrii Anandamurtiji,’Unit Spirit and Cosmic Spirit’ Subháśita Sańgraha Part 21)

Creating Sadvipras: The Ultimate Goal

The concept of Sadvipra, as envisioned in Prout’s philosophy, embodies the ideal leader— someone who is morally upright, spiritually aware, and socially committed. Sadvipras are not mere administrators; they are visionaries who prioritize the collective good over personal gain. They are warriors against exploitation, guardians of justice, and custodians of cultural and spiritual values.

The process of creating Sadvipras begins with the youth. By immersing them in service and spirituality, we can:

  • Instill ethical leadership qualities.
  • Inspire them to challenge and replace exploitative systems.
  • Equip them to design and implement solutions for ecological balance, economic democracy, and social harmony.

The Urgency of Transformation

Time is running out. The challenges we face today are existential, and the window for meaningful action is rapidly closing. Youth represent our greatest hope. Their energy, creativity, and idealism, if channeled through service and spirituality, can reverse the tide of despair and destruction.

Educational institutions, community organizations, and spiritual leaders must unite to create platforms where youth can learn, serve, and grow. Governments and policymakers should prioritize programs that integrate values-based education with practical service opportunities. Media and technology must be leveraged to spread the message of this transformative approach.

Conclusion

The transformation of youths through service and spirituality is not a utopian dream; it is a practical necessity. It offers a way to address the failing leadership and systemic flaws that plague our world. More importantly, it nurtures the emergence of Sadvipras—leaders who can guide humanity through its darkest hour and into an era of balance, prosperity, and peace.

As we stand on the precipice of unprecedented change, let us place our faith in the transformative power of the youth. Through their service and spiritual awakening, a new dawn of ethical leadership and universal welfare can emerge. The time to act is now.

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